Schaduwwerk – Richard Rohr

SCHADUW BOXEN
Ons schaduwzelf is een deel van onszelf of onze instellingen dat we proberen te verbergen of te ontkennen omdat het sociaal onaanvaardbaar lijkt. De kerk en populaire media richten zich primair op seksualiteit en lichaamsproblemen als onze ‘zondige’ schaduw, maar dat is een veel te enge definitie. De grotere en diepere schaduw voor westerse individuen en cultuur is eigenlijk falen zelf. Het genie van het evangelie is dus dat het falen opneemt in een nieuwe definitie van spiritueel succes. Dit is de reden waarom Jezus zegt dat prostituees en belastingontvangers het koninkrijk van God binnenkomen vóór de overpriesters en religieuze oudsten (zie Mattheüs 21:31).

auteur: Richard Rohr
datum: 8 september 2019
website: https://cac.org/shadowboxing-2019-09-08/
vertaling: Dineke van Kooten

Onze succes gedreven cultuur veracht falen, machteloosheid en elke vorm van armoede. Toch begint Jezus zijn preek op de berg door ‘de armen van geest’ te prijzen (Mattheüs 5: 3)! Alleen dat zou ons moeten vertellen hoe grondig we het punt van het evangelie hebben gemist. Geweldloosheid, zwakte en eenvoud maken ook deel uit van het Amerikaanse schaduwzelf. We vermijden precies de dingen die Jezus prijst en we proberen een sterk, veilig en succesvol imago op onszelf en de wereld te projecteren. We wijzen kwetsbaarheid af en zoeken in plaats daarvan dominantie, en we kiezen leiders die ons ten onrechte hetzelfde beloven.

Ik kan zien waarom mijn spirituele vader, Sint Franciscus van Assisi (1181–1226), een revolutionaire en preventieve stap maakte naar het schaduwzelf waarvan iedereen wegliep. In feite zei Francis door zijn levensstijl: ‘Ik zal genieten van machteloosheid, nederigheid, armoede, eenvoud en falen.’ Hij leefde zo dicht bij de bodem van de dingen dat er geen plek was om te vallen. Zelfs toen hij werd beledigd, nam hij geen aanstoot aan. Nu is dat vrijheid, of wat hij “perfecte vreugde” noemde! [1]

Onze schaduw is vaak onbewust, zelfs verborgen voor ons eigen bewustzijn. Het kost moeite en levenslange oefening om te zoeken naar, vinden en omarmen wat we afwijzen, ontkennen en minachten. Na zoveel energie te hebben besteed aan het vermijden van het uiterlijk van falen, zal er een grote paradigmaverschuiving in bewustzijn nodig zijn om onze schaduw te integreren in westerse, opwaarts mobiele culturen. Weet gewoon dat het het valse zelf is dat verdrietig en vernederd is door schaduwwerk, omdat het spel voorbij is. Het Ware Zelf, ‘verborgen met Christus in God’ (Kolossenzen 3: 3), kan niet vernederd worden. Het komt alleen voort uit zulk zogenaamd vernederend inzicht.

Een van de grote verrassingen op de menselijke reis is dat we ons volledig bewust worden door juist te schaduwen, onze eigen tegenstellingen onder ogen te zien en vrienden te worden met onze eigen fouten en tekortkomingen. Mensen die geen innerlijke worsteling hebben gehad, zijn altijd oppervlakkig en oninteressant. We hebben de neiging ze meer te verdragen dan te waarderen omdat ze weinig hebben om te communiceren en weinig nieuwsgierigheid tonen. Schaduwwerk noem ik ‘naar boven vallen’. Lady Julian van Norwich (1342–1416) zei het beste van alles: ‘Eerst is er de val en dan herstellen we van de val. En beide zijn de genade van God! ”[2] God verborg heiligheid heel goed: de hoogmoedigen zullen het nooit herkennen, en de nederigen zullen er elke dag in vallen – zelfs niet beseffend dat het heiligheid is.

VOETNOTEN:
[1] Murray Bodo, Francis: The Journey and the Dream (Franciscan Media: 2011), 88.
[2] My paraphrase of Julian of Norwich, Revelations of Divine Love, Long Text, chapter 61. Adapted from Richard Rohr, Everything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer (The Crossroad Publishing Company: 1999, 2003), 162-163; and Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life(Jossey-Bass: 2011), 135. Image credit: Girl Before a Mirror (detail), Pablo Picasso, 1932, Museum of Modern Art, New York City, NY.

WORDEN WIE JE BENT
Ik heb veel geleerd van de Zwitserse psychotherapeut Carl Gustav Jung (1875–1961). Jung bracht praktische theologie samen met goede psychologie. Hij was zeker geen vijand van religie; in feite zou ik hem een mysticus noemen. Toen Jung laat in zijn leven werd gevraagd of hij ‘in God’ geloofde, zei hij: ‘Ik kon niet zeggen dat ik geloof. Ik weet! Ik heb de ervaring gehad gegrepen te worden door iets dat sterker is dan ikzelf, iets dat mensen God noemen. ”[1]

auteur: Richard Rohr
datum: 9 september 2019
website: https://cac.org/becoming-who-you-are-2019-09-09/
vertaling: Dineke van Kooten

Jung voelde echter dat het christendom bijdroeg aan een discontinuïteit – een onoverbrugbare kloof – tussen God en de ziel door externe rituelen en intellectueel geloof te veel te benadrukken in plaats van innerlijke ervaring en innerlijke transformatie. Hij erkende dat het christendom een nuttige theologie had (voor Jung diende Jezus Christus als het centrale archetype dat ‘het verborgen, onbewuste grondleven van elk individu onthulde’, … en ‘de typische stervende en zelftransformerende God’ vertegenwoordigde [2 ]), maar het had vaak een slechte psychologie en antropologie. Jung was gedesillusioneerd door zijn eigen vader en zes ooms, allemaal Zwitserse gereformeerde voorgangers, die hij als ongelukkig en niet-geïntegreerd zag. Jung zei eigenlijk over het christendom: “Het werkt niet in het echte leven!” [3]

Jung zou niet passen bij de klassieke definitie van een heilige. Hij had een aantal zaken en flirtte een tijdje met het nazisme. Hij had een gemengd verleden – zijn we niet allemaal? – maar zijn fouten brachten hem meestal ertoe het schaduwzelf te herkennen en te helen dat in ons persoonlijke onderbewustzijn op de loer ligt en vervolgens naar buiten wordt geprojecteerd.
Het gezicht dat we wenden naar ons eigen onbewuste is het gezicht dat we wenden naar de wereld. Lees dat twee keer! Zoals Jezus zei: “De lamp van het lichaam is het oog” (Mattheüs 6:22). Mensen die zichzelf accepteren, accepteren anderen. Mensen die zichzelf haten, haten anderen. Alleen goddelijk licht geeft ons toestemming, vrijheid en moed om helemaal de diepte in te gaan en onze schaduw te ontmoeten.

Voor Jung is het God-archetype de hele scheppende functie van de ziel. Het is dat deel van jou dat altijd meer wil, maar niet in hebzuchtige zin. God is de innerlijke energie in de ziel van alle dingen en zegt: “Word wie je bent. Word alles wat je bent. Er zijn er nog meer van jullie – meer om ontdekt, vergeven en geliefd te worden. ‘Jungiaanse analytische psychologie noemt dergelijke groei en wordt’ individuatie ‘, waarvan ik denk dat het in de richting van de levenswens in plaats van de doodswens gaat. De levenswens leert ons niet te fragmenteren, splinteren of splitsen, maar te integreren en van alles te leren; terwijl het ego naar vernauwing en afscheiding of ‘zonde’ gaat. Het archetype van God is gewoon liefde op het werk die ons roept naar een steeds diepere vereniging met ons eigen Ware Zelf, met anderen en met God.

In de reis naar psychische heelheid benadrukte Jung de noodzakelijke rol van religie of het archetype van God bij het integreren van tegenstellingen, waaronder het bewuste en het onbewuste, het Ene en het vele, goed (door het te omarmen) en kwaad (door het te vergeven) ), mannelijk en vrouwelijk, het kleine zelf en het grote zelf. Met ‘Zelf’ met een hoofdletter ‘S’ bedoelde Jung het diepste centrum van de psyche / ziel die in vereniging is met het Goddelijke. En als ik hem begrijp, wordt het gedeeld! Het is er één en we zijn allemaal deelnemers, net zoals veel mystici hebben beweerd. Ik zou het het Ware Zelf willen noemen, het Christus Zelf, of, als je dat liever hebt, het Boeddha Zelf, dat heeft geleerd bewust in eenheid met de Aanwezigheid in ons te blijven (Johannes 14:17).

[1] C. G. Jung as quoted in “The Old Wise Man,” Time, vol. 65, no. 7 (Feb. 14, 1955), 64.
[2] C. G. Jung, Psychology and Religion: West and East, trans. R. F. C. Hull, 2nd ed. (Princeton University Press: 1969), 89.
[3] See C. G. Jung, On Christianity, ed. Murray Stein (Princeton University Press: 1999) for selections from Jung’s writings regarding his relationship to Christianity, his psychological approach to theology, and his interpretation of Christian history.
[4] In Jung’s own words, “All opposites are of God, therefore [individuals] must bend to this burden; and in so doing find that God in . . . ‘oppositeness’ has taken possession of [them], incarnated [Godself] in [them]. [Each person] becomes a vessel filled with divine conflict.” Psychology and Religion, 416.
Adapted from Richard Rohr, “Lineage” audio recordings, Center for Action and Contemplation, cac.org/living-school/program-details/lineage-and-themes/; and Unpublished “Rhine” talks (2015).

HEILIGMAKING
De schaduw op zichzelf is niet het probleem. De bron van onze ziekte en geweld is scheiding van delen van onszelf, van elkaar en van God. Volwassen religie is bedoeld om te re-ligio of re-ligament wat onze ego’s en overlevingsinstincten hebben verbroken, namelijk een fundamentele heelheid in het hart van alles.

autuer: Richard Rohr
datum: 10 september 10, 2019
website: https://cac.org/making-holy-2019-09-10/
vertaling: Dineke van Kooten

Robert A. Johnson (1921–2018) was een Amerikaans Jungiaans analist, auteur en docent die studeerde aan het C.G. Jung Institute. Veel van Johnson’s inzichten hebben mijn eigen werk gevormd. In zijn boek Owning Your Own Shadow legt hij uit hoe de schaduw begint en hoe we groeien:

We worden allemaal heel geboren en, laten we hopen, zullen we heel sterven. Maar ergens vroeg op weg, eten we een van de prachtige vruchten van de boom van kennis, dingen scheiden in goed en kwaad, en we beginnen aan het schaduwvormingsproces: we verdelen ons leven. In het culturele proces sorteren we onze door God geschonken kenmerken in die welke aanvaardbaar zijn voor de samenleving en die moeten worden weggezet. Dit is prachtig en noodzakelijk, en er zou geen beschaafd gedrag zijn zonder dit uitzoeken van goed en kwaad. Maar de geweigerde en onaanvaardbare kenmerken verdwijnen niet; ze verzamelen zich alleen in de donkere hoeken van onze persoonlijkheid. Als ze lang genoeg zijn verborgen, gaan ze een eigen leven leiden – het schaduwleven.

De schaduw is datgene dat niet voldoende het bewustzijn is binnengegaan. Het is het verachte kwartier van ons wezen. Het heeft vaak een energiepotentieel dat bijna even groot is als dat van ons ego. Als het meer energie verzamelt dan ons ego, barst het uit als een overweldigende woede of een indiscretie of een ongeluk dat zijn eigen doel lijkt te hebben. . . .

Het is ook verbazingwekkend om te zien dat sommige zeer goede eigenschappen in de schaduw verschijnen. Over het algemeen zijn de gewone, alledaagse kenmerken de norm. Alles minder dan dit gaat in de schaduw. Maar iets beters gaat ook in de schaduw! Een deel van het pure goud van onze persoonlijkheid is verbannen naar de schaduw omdat het geen plaats kan vinden in dat grote nivelleringproces dat cultuur is.

Vreemd genoeg verzetten mensen zich sterker tegen de nobele aspecten van hun schaduw. . . . Het goud is gerelateerd aan onze hogere roeping, en dit kan in bepaalde levensfasen moeilijk te accepteren zijn. . . .

Waar we ook beginnen en uit welke cultuur we ook voortkomen, [de meesten van ons] zullen de volwassenheid bereiken met een duidelijk omschreven ego en schaduw, een systeem van goed en kwaad, een wipplank met twee kanten. Het religieuze proces bestaat uit het herstellen van de heelheid van de persoonlijkheid. . . .

Over het algemeen is de eerste helft van het leven gewijd aan het culturele proces – het verwerven van vaardigheden, het stichten van een gezin, het disciplineren van zichzelf op honderd verschillende manieren; de tweede helft van het leven is gewijd aan het herstellen van de heelheid (heiligen) van het leven. Je zou kunnen klagen dat dit een zinloze rondreis is, behalve dat de heelheid aan het einde bewust is terwijl deze in het begin onbewust en kinderlijk was.

KNIKKEN NAAR DE SCHADUW
Ik wil benadrukken dat de schaduw niet inherent slecht of verkeerd is; het varieert van cultuur tot cultuur. In de Verenigde Staten van vandaag, prijzen witte dominante cultuur concurrentie, urgentie, individualisme, aardigheid (of het vermijden van conflicten) en logica. Andere waarden en manieren van zijn, zoals samenwerking, gepaste zelfzorg, gemeenschap en kwetsbaarheid, worden vaak als inferieur beschouwd. We veroorzaken zoveel schade en verliezen zoveel mogelijkheden door onze verschillen te vrezen. Door onze schaduw terug te vorderen, kunnen we profiteren van meer compassie en creativiteit.

auteur: Richard Rohr
datum: 11 september 2019
website: https://cac.org/nodding-to-the-shadow-2019-09-11/
vertaling: Dineke van Kooten

Jungiaanse psychotherapeut Robert Johnson blijft uitleggen hoe de schaduw functioneert en hoe we ermee kunnen werken:
Het is nuttig om de persoonlijkheid te beschouwen als een wipplank of wipwap. Onze acculturatie bestaat uit het uitzoeken van onze door God gegeven kenmerken en de acceptabele aan de rechterkant [zichtbare] kant van de wip en degenen die niet conform zijn aan de linkerkant [schaduwkant] te plaatsen. Het is een onverbiddelijke wet dat geen kenmerk kan worden weggegooid; het kan alleen naar een ander punt op de wip worden verplaatst. . . .

Johnson suggereert dat we de cultureel onaanvaardbare delen voor de samenleving moeten verbergen, maar niet voor onszelf. Ik ben het ermee eens dat we naar onze eigen schaduw moeten knikken, het moeten noemen wat het is, en het de erkenning moeten geven die het nodig heeft, zodat het ons niet onbewust zal beheersen. Evenzo kan het ons niet altijd dienen om delen van onze schaduw – of ze nu ‘goudachtig’ zijn (heeft een geschenk voor u) of ‘donker’ – verborgen te houden voor het publiek.

Johnson vervolgt: Het steunpunt, of middelpunt, is de hele (heilige) plaats. . . .

Dit is een van Jung’s grootste inzichten: dat het ego en de schaduw uit dezelfde bron komen en precies in balans zijn. Licht maken is schaduw maken; het een kan niet zonder het ander.

Iemands eigen schaduw bezitten is het bereiken van een heilige plaats – een innerlijk centrum – dat op geen enkele andere manier bereikbaar is. Dit falen betekent zijn eigen heiligheid falen en het doel van het leven missen. . . .
. .
De donkere kant van iemands natuur weigeren, is de duisternis opslaan of ophopen; dit wordt later uitgedrukt als [depressie], psychosomatische ziekte of onbewust geïnspireerde ongelukken. We hebben momenteel te maken met de accumulatie van een hele samenleving die haar lichte kant heeft aanbeden en het duister heeft geweigerd, [1] en dit residu verschijnt als oorlog, economische chaos, stakingen, rassenintolerantie [meer tijdige voorbeelden: geweergeweld, gevangengenomen vluchtelingen, en klimaatverandering]. . . . We moeten heel zijn, of we het nu leuk vinden of niet; de enige keuze is of we de schaduw bewust en met enige waardigheid zullen opnemen of het door neurotisch gedrag zullen doen. . . .
.
Elke reparatie van onze gebroken wereld moet beginnen met individuen die het inzicht en de moed hebben om hun eigen schaduw te bezitten. . . . De neiging om iemands schaduw ‘daarbuiten’ te zien in de buurman of in een ander ras of cultuur is het gevaarlijkste aspect van de moderne psyche. . . . We ontkennen allemaal oorlog, maar collectief gaan we er naartoe. Het zijn niet de monsters van de wereld die zo’n chaos maken, maar de collectieve schaduw waaraan ieder van ons heeft bijgedragen. [Overweeg onze medeplichtigheid in eeuwen van kolonialisme, kapitalisme en nationalisme.]. . .

God geve dat de evolutie snel genoeg kan doorgaan voor ieder van ons om onze eigen duistere kant te pakken, te combineren met ons zuurverdiende licht, en er iets beters van te maken dan de tegenstelling van de twee. Dit zou ware heiligheid zijn. [En ik zou eraan willen toevoegen dat dit alleen kan door middel van contemplatie.]

VOETNOOT
[1] Johnson notes: “Our language has lost the ability to speak of the latter in very noble terms. Our philosophy is unbalanced by the very language we use. How do we speak of dark and give it the same dignity and value as light?” At least we are becoming aware of that very problem. Adapted from Robert A. Johnson, Owning Your Own Shadow: Understanding the Dark Side of the Psyche (HarperSanFrancisco: 1991), 10-11, 14, 15, 17, 26-27, 30-31.

HET INNERLIJKE WERK DOEN
Mensen vroegen dr. Jung vaak: ‘Zullen we het redden?’, Verwijzend naar de ramp van onze tijd. Hij antwoordde altijd: “Als genoeg mensen hun innerlijke werk zullen doen.” Dit zielewerk is het enige dat ons door een noodgeval zal trekken. —Robert Johnson [1]

auteur: Richard Rohr
datum: 12 september 2019
website: https://cac.org/doing-the-inner-work-2019-09-12/
vertaling: Dineke van Kooten

Historicus René Girard (1923-2015) toonde aan dat het zondebokmechanisme waarschijnlijk het basisprincipe is voor de vorming van de meeste sociale groepen en culturen. [2] We weten zelden bewust dat we zondebokken zijn of projecteren. Zoals Jezus zei, mensen weten letterlijk ‘niet wat ze doen’ (Lucas 23:34). In feite hangt de effectiviteit van dit mechanisme af van het niet zien! Het is automatisch, ingebakken en onbewust. “Ze heeft me het laten doen.” “Hij is schuldig.” “Hij verdient het.” “Ze zijn het probleem.” “Ze zijn slecht.” Mensen zouden hun eigen negativiteit en zondigheid moeten herkennen, maar in plaats daarvan haten of beschuldigen we bijna nog iets anders.

Tenzij zondebokken bewust kunnen worden gezien en benoemd door middel van concrete rituelen, eigen fouten of ‘berouw’, blijft het patroon meestal onbewust en onbetwist. Het duurde tot de twintigste eeuw voordat de moderne psychologie zag hoe mensen hun onbewuste schaduwmateriaal bijna altijd op andere mensen en groepen projecteren, maar Jezus openbaarde het patroon tweeduizend jaar geleden. “Als iemand je doodt, zullen ze denken dat ze een heilige plicht voor God doen”, zei hij (Johannes 16: 2). We haten onze eigen fouten in andere mensen en helaas vinden we vaak de beste dekking voor die projectie in religie. Ik vrees dat God en religie zijn gebruikt om het grootste deel van ons geweld te rechtvaardigen en ons te verbergen voor de schaduwdelen van onszelf die we liever niet zouden toegeven.

Toch noemt de Schrift terecht dergelijke onwetende haat en het doden van ‘zonde’, en Jezus kwam precies om ons vermogen om het te begaan ‘weg te nemen’ (Johannes 1:29) – door de leugen voor iedereen zichtbaar te maken. Net als praten met een goede spirituele directeur of raadgever, helpt staren naar de Gekruisigde ons om de leugen in al zijn tragedie te zien.

Bedenk dat Jezus stond als de onschuldige die werd veroordeeld door de hoogste autoriteiten van zowel ‘kerk als staat’ (Rome en Jeruzalem). Dit zou ons argwanend moeten maken tegenover macht. Maar degenen aan de macht willen niet dat we dit zien, en dat is de reden waarom religie zich zoveel heeft geconcentreerd op de persoonlijke zonden van het vlees. Vaker bewonderen en aanvaarden we openbare zonden in onze publieke figuren: trots, ambitie, hebzucht, vraatzucht, valse getuige, gesanctioneerde moord, ijdelheid, et cetera.

Zoals Johannes het zegt: “Hij zal de wereld laten zien hoe verkeerd het was over zonde, over wie werkelijk in het gelijk had en over waar oordeel” (16: 8). Dit is wat Jezus aan het kruis heeft blootgelegd en verslagen. Hij kwam niet om Gods gedachten over ons te veranderen. Het hoefde niet veranderd te worden. Jezus kwam om onze gedachten over God – en over onszelf – te veranderen en over waar goedheid en kwaad echt liggen.

VOETNOTEN
[1] Robert A. Johnson, Owning Your Own Shadow: Understanding the Dark Side of the Psyche (HarperSanFrancisco: 1991), 112-113.
[2] I highly recommend Gil Bailie’s book Violence Unveiled: Humanity at the Crossroads (The Crossroad Publishing Company: 1995) which explains Girard’s teachings in a helpful and hopeful way. Adapted from Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope For, and Believe(Convergent Books: 2019), 150-151.

DE REALITEIT ONDER OGEN ZIEN
Liefhebben is bewust zijn, en volledig bewust zijn zou betekenen dat we in staat zijn lief te hebben. Zonde komt altijd voort uit gebrek aan bewustzijn. De meeste mensen zijn zich gewoon niet bewust en leven niet volledig op hun eigen huidige moment. Toen Jezus zei: “Vader, vergeef hen, zij weten niet wat zij doen” (Lucas 23:34), hij had volkomen gelijk. De meeste mensen gebruiken cruise control en de meeste van hun reacties zijn gewoonte reacties – geen volledig bewuste keuzes.

auteur: Richard Rohr
datum: 13 september 2019
website: https://cac.org/facing-reality-2019-09-13/
vertaling: Dineke van Kooten

We hebben misschien momenten waarop we ons bewust zijn van onze echte motivaties en werkelijke doelen, maar het duurt jaren van oefening, eerlijkheid en nederigheid om consequent wakker te zijn. Wanneer we niet liefhebben, zijn we op dat moment bewusteloos. Als we consequent ervoor kiezen om onze ingebeelde staat van afgescheidenheid te verdedigen, dan zijn we spiritueel gesproken onbewust of in religieuze taal ‘in zonde’. Zoals vaak is gezegd, tenzij we het onbewuste bewust maken, zal het ons leven sturen en wij zal het als het lot beschouwen.

Spirituele volwassenheid is ons ervan bewust worden dat we niet de persona (het masker) zijn die we aan anderen hebben gepresenteerd. Dat is de reden waarom heiligen nederig zijn en schurken arrogant zijn. We moeten opzettelijk worden over het herkennen en omarmen van onze schaduwen. Gods woord hiervoor is eenvoudigweg vergeving, die centraal staat op het pad van transformatie.

Dit kan pijnlijk zijn omdat we ons realiseren dat zelfs wanneer we dachten dat we van elkaar hielden, we dat vaak niet waren. En toen we dachten dat we slecht en zondig waren, waren we dat ook vaak niet! De realiteit onder ogen zien is ook bevrijdend omdat we erkennen dat ons gefabriceerde zelfbeeld niets wezenlijks of duurzaams is; het is gewoon gemaakt vanuit onze eigen geest, verlangen en keuze – en de mening van iedereen over ons! De beweging naar wijsheid in de tweede helft van het leven vereist serieus schaduwwerk en de opkomst van gezond zelfkritisch denken – maar zonder datzelfde zelf te veroordelen of te beschamen. Dat is de echt “smalle poort en harde weg die weinigen volgen” (Mattheüs 7:14).

Er is geen tekort aan mogelijkheden om uw persoonlijke of zakelijke schaduw te ontdekken. Zoals Jung zei: “Alles wat ons irriteert aan anderen kan ons leiden tot een begrip van onszelf.”

VOETNOTEN
[1] C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections, recorded and edited by Aniela Jaffé, trans. Richard and Clara Winston (Vintage Books: 1989), 247.

Adapted from Richard Rohr, unpublished “Rhine” talks (2015); and Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life (Jossey-Bass: 2011), 129-130.

Overzicht van de meditaties over het Schaduwwerk:

auteur: Richard Rohr
datum: 14 september 2019
website: https://cac.org/shadow-work-weekly-summary-2019-09-14/
vertaling: Dineke van Kooten

Ons schaduwzelf is een deel van onszelf of onze instellingen dat we proberen te verbergen of te ontkennen omdat het sociaal onaanvaardbaar lijkt. (Zondag)

Carl Jung had een gemengd verleden – we niet allemaal? – maar zijn fouten brachten hem meestal ertoe het schaduwzelf te herkennen en te helen dat in ons persoonlijke onderbewustzijn op de loer ligt en vervolgens naar buiten wordt geprojecteerd. (Maandag)

Over het algemeen is de eerste helft van het leven gewijd aan het culturele proces – het verwerven van vaardigheden, het stichten van een gezin, het disciplineren van zichzelf op honderd verschillende manieren; de tweede helft van het leven is gewijd aan het herstellen van de heelheid (heiligen) van het leven. —Robert A. Johnson (dinsdag)

Elke reparatie van onze gebroken wereld moet beginnen met individuen die het inzicht en de moed hebben om hun eigen schaduw te bezitten. —Robert A. Johnson (woensdag)

Ik vrees dat God en religie zijn gebruikt om het grootste deel van ons geweld te rechtvaardigen en ons te verbergen voor de schaduwdelen van onszelf die we liever niet zouden toegeven. (Donderdag)

Spirituele volwassenheid is ons ervan bewust worden dat we niet de persona (het masker) zijn die we aan anderen hebben gepresenteerd. We moeten opzettelijk worden over het herkennen en omarmen van onze schaduwen. Gods woord hiervoor is gewoonweg vergeving. (Vrijdag)

Let Op
De term schaduw verwijst naar alles in ons dat we niet weten over onszelf. Het wordt vaak ons verstoten zelf genoemd. Jezus noemde het “het logboek in je eigen oog”, dat je in plaats daarvan opmerkt als de “splinter in het oog van je broer” (Mattheüs 7: 3-5).
Zijn advies is absoluut perfect: “Haal het houtblok uit je eigen oog, en dan zul je duidelijk genoeg zien om de splinter uit het oog van je broer te halen” (7: 5).

Menselijk bewustzijn komt op geen enkele diepte tevoorschijn, behalve door te worstelen met onze schaduw. Het is in het onder ogen zien van onze conflicten, kritieken en tegenstellingen die we groeien. Het is in de strijd met ons schaduw Zelf, met falen of met verwonding dat we in hogere niveaus van bewustzijn breken. Mensen die leren ontmaskeren, benoemen en nog steeds gedijen in de tegenstellingen, zijn profeten.

Psycholoog Stanley Milgram (1933-1984), die aanzienlijk werd beïnvloed door de Holocaust, zag de essentie van het probleem duidelijk:

Gewone mensen, die gewoon hun werk doen, en zonder enige specifieke vijandigheid van hun kant, kunnen agenten worden in een vreselijk destructief proces. Bovendien hebben relatief weinig mensen, zelfs wanneer de destructieve effecten van hun werk overduidelijk worden en hen wordt gevraagd acties uit te voeren die onverenigbaar zijn met de fundamentele moraliteitsnormen, de middelen die nodig zijn om weerstand te bieden aan autoriteit. [1]

Werken om ons bewust te worden van onze schaduw, zodat we in grotere afstemming met ons Ware Zelf kunnen leven – wat Liefde is – is lonend maar uitdagend werk. Er zijn veel perspectieven om dit het beste te bereiken. Een stap die in vrijwel alle benaderingen wordt toegepast, is het vergroten van het bewustzijn door introspectieve, contemplatieve praktijk. Hier is een zeer belangrijke schaduwwerkpraktijk zoals gegeven door leiderschapscoach Scott Jeffrey: Het schijnen van het licht van bewustzijn op de schaduw vergt inspanning en voortdurende oefening. Hoe meer je aandacht besteedt aan je gedrag en emoties, hoe groter de kans dat je je schaduw op heterdaad betrapt. We hebben de neiging om onze verstoten delen op andere mensen te projecteren.

Een van de beste manieren om je schaduw te identificeren, is aandacht te besteden aan je emotionele reacties op andere mensen. Natuurlijk, je collega’s zijn misschien agressief, arrogant, onattent of ongeduldig, maar als je diezelfde kwaliteiten niet in je hebt, zul je geen sterke reactie op hun gedrag hebben.

Als je goed oplet, kun je jezelf trainen om je schaduw op te merken als je getuige bent van sterke negatieve emotionele reacties op anderen. Maar we hebben zelden tijd om met die emoties ter plaatse te werken. Aan het einde van de dag is het nuttig om vijf of tien minuten te nemen om na te denken over uw interacties met anderen en uw gerelateerde reacties.

Wat je ook stoort in een ander, is waarschijnlijk een verstoten deel in jezelf. Leer dat deel kennen, accepteer het, maak er deel van uit en de volgende keer roept het misschien geen sterke emotionele lading op als je het in een ander waarneemt. [2]

VOETNOTEN:
[1] Stanley Milgram, Obedience to Authority: An Experimental View (Harper Torchbooks: 1975, ©1974), 6.
[2] Scott Jeffrey, “A Complete Guide to Working With Your Shadow,” https://scottjeffrey.com/wp-content/uploads/Shadow-Work-Guide.pdf.

Voor verdere studie:
Gil Bailie, Violence Unveiled: Humanity at the Crossroads (The Crossroad Publishing Company: 1995)
Robert A. Johnson, Owning Your Own Shadow: Understanding the Dark Side of the Psyche (HarperSanFrancisco: 1991)
C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections, recorded and edited by Aniela Jaffé, trans. Richard and Clara Winston (Vintage Books: 1989)
C. G. Jung, On Christianity, ed. Murray Stein (Princeton University Press: 1999)
Richard Rohr,Everything Belongs: The Gift of Contemplative Prayer (The Crossroad Publishing Company: 1999, 2003)
Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life (Jossey-Bass: 2011)
Richard Rohr, The Universal Christ: How a Forgotten Reality Can Change Everything We See, Hope For, and Believe(Convergent Books: 2019)