Mijn lichaam en ik

Zoals u zich kunt voorstellen, heb ik in mijn toestand veel gemengde gevoelens over mijn lichaam.

Ik begon op te merken dat een van deze gevoelens angst was, wachtend op het volgende dat mijn lichaam me zou aandoen. Nu, telkens als ik angst tegenkom, let ik goed op, omdat angst een emotie is die me aangeeft dat er iets mis is in mijn perspectief, in mijn manier van omgaan met datgene waarvoor ik bang ben. Aangezien ik er diep van overtuigd ben dat alles wat er gebeurt voortkomt uit G-d’s wil en Zijn persoonlijke betrokkenheid bij mij, vraag ik me af waarom ik bang ben voor iets dat G-d van plan is, en wat, als G-d het bedoelt, daarom voor de en mijn goed.

auteur: Jay Litvin 1
datum: 2004
website: https://www.chabad.org/
vertaald: Dineke van Kooten

Dus de angst zette me ertoe aan om mijn gevoelens voor en mijn relatie met mijn lichaam te verkennen. In wezen begon ik het woord ‘mijn’ in twijfel te trekken als ik het over ‘lichaam’ had. Wie is de “ik” aan wie dit lichaam toebehoort, de “ik” aan wie mijn lichaam dingen doet? Zijn mijn lichaam en ik niet echt één entiteit? Is de ziekte niet echt een uitdrukking van dit ‘ik’ en daarom is dit ‘ik’ geen slachtoffer van dit lichaam, maar een deelnemer eraan, een partner?

En vanuit een helend perspectief: hoe kan mijn lichaam genezen als mijn houding ertegenover antagonistisch is? Moet ik geen liefde naar mijn lichaam sturen voor genezing, omdat alles liefde nodig heeft om te genezen? Maar hoe kan ik van iets houden dat mij zoveel pijn kan bezorgen en mijn leven bedreigt?

Ik herinnerde me ook een yogameditatie die ik vroeger deed: ik ben niet mijn lichaam, ik ben niet mijn emoties, ik ben niet mijn voet, ik ben niet mijn gedachten, enz. En hoewel dit waar is, ging het nu niet over zo waar als het ooit voor mij was. Het leek me nu dat, in plaats van de ui te schillen totdat er niets meer in het midden is, elke laag ui was. Het was allemaal ui, die het ‘idee’ van ui in fysieke vorm uitdrukte. Dus hoewel ik niet beperkt was tot ‘lichaam’, ’emoties’, ‘voet’ of ‘gedachten’, konden ze mij dan niet zijn?

Terwijl ik mezelf deze vragen stelde (niet in de verbale, bewuste vraagmodus, maar in dat soort vragen wanneer woorden zich vermengen met gevoel en beeld en in elkaar overvloeien tot een geheel zonder gedefinieerde delen), ontstond plotseling een ander beeld, een ander soort relatie dan ik me eerder had voorgesteld.

In dit beeld was mijn lichaam niet gescheiden van ‘mij’, noch was het een vat dat mijn ziel bevatte. Zelfs geen kledingstuk gedragen door mijn ziel. Het was in plaats daarvan een uitstraling van mijn ziel, de fysieke uitdrukking ervan. En in dit beeld straalde mijn ziel een verscheidenheid aan uitdrukkingen uit, niet alleen in het fysieke (lichaam) maar ook in de intellectuele, emotionele en andere rijken.

Ik begon dit beeld van mijn ziel en mijn lichaam in verband te brengen met mijn begrip van deze fysieke wereld als een emanatie van G-d, en deze andere emanaties (intellectueel, emotioneel, etc.) van mijn ziel als gelijk aan de ‘vier werelden’ die, zoals de Kabbalisten ons vertellen, G-d uitgaat in de daad van schepping. Dit model was voor mij logisch – zoals een inzicht soms plotseling alles op zijn plaats laat klikken.

Zoals u weet, zie ik mijn ziekte vaak als iets dat veel goeds in mijn leven heeft gebracht – dieper begrip, verbeteringen in mijn relaties, een nauwere band met G-d. Daarom zeg ik dat het van G-d komt, van de goedheid van G-d, omdat het duidelijk het goede in mijn leven heeft gebracht. Ik wil het ‘slechte’ niet kleineren, en ik wil de kanker ook niet langer in mijn leven uitnodigen dan hier nodig is. En ik zou blij zijn als het voor eens en voor altijd verdwijnt (Wegwezen hier!). Maar er is ook ongelooflijk goed uit voortgekomen. Het is duidelijk iets dat ik ‘nodig’ moet hebben of past in mijn bestemming. Iets dat echt is in mijn leven.

Dus dit nieuwe model begon nu te passen.

Als mijn lichaam een ​​emanatie is van mijn ziel, haar malchoet als je wilt, en niet iets wat er los van staat, dan is alles wat er in mijn lichaam gebeurt ook een uitdrukking van mijn ziel. Ik (mijn ziel) “creëer” (ik weet niet zeker of dit het juiste woord is) of emaneer dit lichaam, en doe dit in overeenstemming met de wil van G-d, zoals ontvangen door communicatie met of emanatie van Boven. In wezen druipt G-d’s wil of instructie van bovenaf in mijn ziel, en wordt dan in materiële zin in mijn lichaam gerealiseerd. Mijn ziel zit dus niet vast in mijn lichaam, maar straalt in feite constant het lichaam uit dat het meest geschikt is voor ofwel zijn eigen functioneren en expressie, ofwel voor zijn groei en ontwikkeling.

Vanuit dit perspectief gebeurt er niets in mijn lichaam met mij, maar eerder met mij. En op een ander, dieper niveau, is er geen verschil tussen mij en mijn lichaam; we zijn met elkaar verbonden, de een komt voort uit de ander. We zijn één uitdrukking, een verlengstuk van geest in het materiaal, maar volledig één, en weerspiegelen de manier waarop G-d en Zijn wereld Eén zijn.

U kunt zich voorstellen hoe blij ik was met dit model. Het paste perfect bij wat ik had meegemaakt en gaf me een heel andere manier om met mijn ziekte en de manifestaties ervan om te gaan. Ze waren mijzelf aan het manifesteren. En als ik de ziekte achterwaarts of innerlijk volgde, kon ik nu contact met ze opnemen op een ander dan materieel vlak, door emoties, openbaringen en relaties. Het had allemaal betekenis, doel en bestemming. Het was Gods pad voor mij, niet als straf, niet als test of uitdaging, maar als uitdrukking of emanatie van mijn leven. Het was gewoon zo. Het werd het ‘wat is’ van mijn leven zoals geregisseerd door G – d, net zoals elk ander wat is: werk, gezin, enz. Ik was het die mezelf uitstraalde, volledig verbonden met G – d.

En er was niet langer deze “gevangenis” van het lichaam. Deze ziel leed niet langer aan de beproevingen en verleidingen van het lichaam. Er waren niet langer ziel en lichaam als afzonderlijke entiteiten.

Toen ik eenmaal mijn lichaam begreep als een materiële emanatie van mijn ziel, begreep ik hoe mijn ziel kon ophouden te emaneren in de materiële wereld en zou kunnen emaneren op een andere manier die meer geschikt is voor de wereld die ze later zou kunnen bewonen, of nu ook woont. naar de materiële / fysieke uitstraling die ik / het in de materiële wereld bewoont.

Ik zag ook hoe er een proces zou / kunnen zijn waardoor mijn ziel zich ‘terugtrekt’ uit mijn fysieke lichaam of erin verborgen is, waardoor het de schijn of het gevoel geeft van een aparte essentie, wat leidt tot het valse geloof dat het lichaam ‘van mij’ is , of is ‘tegengesteld’ aan mij, of heeft zijn eigen individuele, gescheiden bestaan ​​van mij, ook al zou ik kunnen denken dat ik de eigenaar ben – zoals in ‘mijn voet’ of ‘mijn enkel’ of zelfs ‘mijn kanker’. Hoewel het in werkelijkheid een materiële uitstraling van de ziel is, uitgedrukt in voet, of uitgedrukt in enkel of zelfs uitgedrukt in kanker.

Op een gegeven moment in mijn contemplatie kwamen mijn gedachten ineen. Omdat het leek dat wat ik meemaakte – me op een heel levendige manier voorstelde – in tegenspraak was met alle taal en alles wat ik door de jaren heen had gelezen en gehoord over de tegenstelling tussen lichaam en ziel. De opsluiting van ziel in lichaam. Dualiteit. Scheiding. Oppositie. En het resultaat: lijden, slachtofferschap, etc.

In feite lezen we in de Torah (in het 2e hoofdstuk van Genesis) dat God de mens van de aarde vormde en een ziel in hem blies. Als dit zo is, is dan niet het lichaam een ​​ding en de ziel een ander? Komt dit model niet veel meer overeen met het lichaam-als-kleding-model of het ziel-gevangen-in-het-lichaam-model of het-ziel-maakt-het-onwillige / pijnlijke-afdaling-in-een-lichaam-model?

Maar toen dacht ik dat dit misschien de reden is waarom er twee manieren zijn waarop de schepping van de mens in de Torah wordt beschreven. Een in het eerste hoofdstuk van Genesis, waarin ons eenvoudig wordt verteld dat G-d de mens heeft geschapen naar Zijn beeld, zonder enige verwijzing naar de dichotomie tussen lichaam en ziel; en het tweede verslag – in Genesis 2 – dat beschrijft hoe een ziel in een lichaam wordt ingeblazen. Beschrijven deze twee verslagen twee niveaus van schepping en werkelijkheid? Of misschien is het tweede verslag de Torah die een tweedeling beschrijft die meer de perceptie van de mens van zichzelf weergeeft dan de waarheid van de uitstraling van G-d die hij is?

Ik heb geen idee. Ik gok gewoon, of liever, beschrijf het proces dat ik heb doorlopen en zoek opheldering.

Voor mij, een persoon die worstelt met mijn relatie met mijn lichaam (of, moet ik zeggen, mijn relatie met het lichaam, zonder het ‘mijn’?). De vertakkingen in perspectief en oriëntatie en relatie en zelfs genezing zijn groot, of ze lijken tenminste zijn.

Het brengt me van een tegenstander naar een partner. Het herdefinieert genezing. Het maakt acceptatie mogelijk.

VOETNOOT:
1) Jay Litvin werd in 1944 in Chicago geboren. Hij verhuisde in 1993 naar Israël om als medisch contactpersoon te dienen voor Chabad’s Children of Chernobyl-programma, en speelde een leidende rol bij het luchttransport van kinderen uit de gebieden die besmet waren door de nucleaire ramp in Tsjernobyl; hij heeft ook het Chabad’s Terror Victims-programma in Israël opgericht en geleid. Jay stierf in april 2004 na een dappere strijd van vier jaar met het non-Hodgkin-lymfoom, en wordt overleefd door zijn vrouw Sharon en hun zeven kinderen. Hij leverde regelmatig bijdragen aan de joodse website Chabad.org.