Greg Koukl I – IJzeren Gordijn Dagboek
IJzeren Gordijn Dagboek
Ik wil je een verhaal vertellen. Het is een kijkje in een totalitaire wereld. Het maakt ook deel uit van mijn eigen verhaal, een stukje van mijn leven als jonge christen die door het buitenland reist en gelovigen bezoekt die onder bruut, autoritair bewind leven.
AUTEUR: Greg Koukl
datum: 1 januari 2021
website: Iron Curtain Diary (str.org)
Ik deel mijn verhaal met u vanwege een inzicht dat vaak wordt aangehaald maar vaak wordt genegeerd: Ideeën hebben gevolgen.
Wat volgt is een verslag van de gevolgen die christenen ondervonden vanwege een idee bijna een halve eeuw geleden in een verre plaats. Het zijn ook gevolgen die we nu tegenkomen in ons eigen land en in onze eigen gemeenschappen.
In de zomer van 1976, net na mijn 26e verjaardag, toen ik nog geen drie jaar oud was in Christus, reisde ik met drie anderen naar Europa – Lance, net van het seminarie, en Jeff en Donna, een jong getrouwd stel dat lang nadenkt over termijn missies werken op het continent.
Ons doel: contact maken met christenen in de landen van het Sovjetblok Honger, Roemenië, Oekraïne en Polen die werden vervolgd achter wat toen het IJzeren Gordijn heette. Bijbelsmokkel was niet ons project, maar we stopten wel Russische Geschriften bij onze spullen.
We hadden een kleine stationwagen [1] in Zwitserland gekocht, slaapzakken en kampeerspullen gekocht zodat we goedkoop konden slapen, en waren toen ‘het oosten’ ten zuiden van Wenen binnengereden en hadden we contacten in Hongarije en Roemenië zonder dat de staat iets opmerkte. Veteranen van dergelijke reizen vertelden ons echter dat de Sovjet-Unie anders zou zijn. Ze hadden gelijk.
Leushen, Moldavië, USSR – vrijdag 23 juli
We lieten de Roemeense controlepost achter ons en reden door naar het oosten, over een gewelfde verhoogde weg over de rivier de Prut en “niemandsland” – een barricade van prikkeldraad die zich kilometers ver uitstrekt met machinegeweertorens die naar de grens kijken – naar de Sovjetzijde, twee kilometer verderop.
Eenmaal in de USSR wierpen de Sovjet-bewakers een blik op onze paspoorten, zochten oppervlakkig in onze bezittingen, controleerden snel onder onze auto vanuit een daarvoor gemaakte put en stuurden ons toen naar binnen voor papierwerk en douaneaangiften. De zaken verliepen soepel en ik verwachtte dat we er binnenkort uit zouden zijn.
Toen ik vroeg of ik geld kon wisselen voordat we vertrokken, zei de douanebeambte dat er tijd zou zijn ‘na de operaties’. Ik kwam er al snel achter wat hij bedoelde.
Drie mannen zaten aan een lange tafel naast het gebouw. Eentje noemde iets over literatuur en zei dat we de hele inhoud van onze auto op tafel moesten legen. Een snelle rilling liep over mijn rug. Ze zijn op zoek naar bijbels, dacht ik. Ik bad in stilte: Niet mijn wil, maar de Uwe geschiede. Wat er daarna gebeurde, lag in Gods handen.
We gooiden het grootste deel van onze bagage, nog nat en drassig van de regen van de vorige nacht, op de tafel en lieten de bewakers door de rest van de auto gaan zoals ze wilden. Toen een van hen een bijbel ontdekte, hield hij die triomfantelijk omhoog alsof hij wilde zeggen: ‘Aha! Ik wist het.”
Het team ging toen in overdrive en controleerde overal op christelijke smokkelwaar. Ze haalden de stoelen eruit, de batterij eruit en ook de achterpanelen aan de binnenkant van de auto. Ze keken met zaklampen door de sleuven van het raam, verwijderden het reservewiel en plaatsten onze auto nog twee keer boven de pits. Ze gingen door al onze kleding heen tot aan elke sok en zakdoek vier volledige keren. Ze rolden onze natte tenten en onze slaapzakken uit, controleerden de voering van onze koffers en vroegen ons herhaaldelijk naar geheime compartimenten in de auto. Ze fouilleerden ons grondig, en lieten Jeff zelfs uitkleden.
Toen ze een grote puinhoop van onze spullen hadden gemaakt, zeiden ze dat we alles terug moesten zetten en naar het station moesten komen.
Eenmaal binnen begonnen de vragen. Waar hebben we de Bijbels vandaan? Waarom brachten we ze over de grens? Voor wie waren ze? Wisten we dat een dergelijke handel illegaal was? Het ging uren door.
Toen Jeff uitlegde dat de Schrift voor gelovigen in de Sovjet-Unie was, voor verschillende kerken en hun voorgangers, vroegen ze naar de namen van de christenen. Jeff vertelde hen dat we van plan waren kerken op te zoeken in de telefoongids en op die manier christenen te lokaliseren.
“Maar we hebben geen kerken in onze telefoongids”, zei de jonge vertaler.
Nou, dat wisten we niet. We wezen erop dat in de Verenigde Staten, waar godsdienstvrijheid bestond, alle kerken in de telefoongids stonden. Was er geen godsdienstvrijheid in de Sovjet-Unie?
“Ja, natuurlijk hebben we vrijheid van godsdienst,” zei ze, “maar we hebben scheiding van kerk en staat.”
Dat zou haar algemene rechtvaardiging zijn voor vrijwel elke inbraak die we die middag meemaakten. We hebben nooit precies begrepen hoe dat op ons van toepassing was, omdat ons gedrag hun ‘scheiding’ niet in de weg stond. De definitie van Lance was waarschijnlijk de meest nauwkeurige. “Ze proberen de kerk regelrecht uit de staat te scheiden”, grapte hij zacht.
“Het is verboden bijbels en ander religieus materiaal de Sovjet-Unie binnen te brengen”, vervolgde ze. “In de scholen leren we de kinderen van jongs af aan dat er geen God is. Alleen oude mensen geloven in hem. Ons volk is marxistisch leninisme geleerd, dat de mens zijn eigen problemen zal oplossen en hier op aarde een prachtige samenleving zal opbouwen. Onze afdeling Atheïsme geeft elk jaar grote hoeveelheden geld uit om hen deze dingen te leren. We staan geen andere propaganda toe.”
“Maar u drukt wel bijbels hier in de USSR?” Ik vroeg.
“Ja, dat doen we”, antwoordde ze. “Onze gelovigen krijgen alle Bijbels die ze nodig hebben, maar ze worden alleen door de kerk uitgedeeld en we moeten alle namen hebben.”
“Maar je hebt wel godsdienstvrijheid?”
“Ja, we hebben godsdienstvrijheid.”
“Toch kunnen we geen bijbels naar de USSR brengen?” Ik vroeg.
“Nee, die propaganda laten we niet toe in ons land.”
“De Bijbel is propaganda?”
“Ja.”
„Maar u drukt bijbels in uw eigen land.”
“Ja.”
‘Nu ben ik in de war,’ merkte ik op. “U zegt dat u godsdienstvrijheid heeft, maar we mogen geen bijbels uw land binnenbrengen omdat het propaganda is. Toch zegt u dat u hier in de Sovjet-Unie bijbels drukt.”
Bij elke uitspraak knikte ze instemmend. Ik was verbaasd dat ze niet zag wat er zou komen. “Dan betekent dat dat je anticommunistische propaganda in je eigen land drukt”, concludeerde ik.
Haar antwoord was het cryptische: “Maar we hebben scheiding van kerk en staat.” Toen voegde ze eraan toe: ‘We leren onze kinderen dat er geen God is. We willen niet dat ze in God geloven.”
“Maar deze Bijbels zijn voor gelovigen, niet voor ongelovigen.”
‘Onze gelovigen hebben alle Bijbels die ze nodig hebben’, herhaalde ze. “Zelfs als ik je op je woord zou geloven dat je alleen bijbels aan gelovigen zou geven, wat als een klein boekje in de handen van onze jonge mensen zou komen en zij het lazen en gelovigen werden? Wat dan?” Ze was duidelijk bezorgd over die mogelijkheid.
“Bedoel je me te vertellen,” antwoordde ik, “dat je al dat geld elk jaar aan atheïsme kunt uitgeven, dat je je mensen op school kunt leren van heel jongs af aan dat er geen God is, en dat één boekje dat allemaal veranderen? Je bent vreselijk bang voor zoiets kleins, nietwaar? Het moet dus een heel krachtig boekje zijn.”
‘Grote dingen beginnen klein’, antwoordde ze. Als meesterpropagandisten begrepen communisten zulke dingen. Ze was vastbesloten zich niet te laten intimideren.
Jeff nam toen de leiding en vocht om alles over de grens te krijgen wat we konden. Ten eerste verzocht hij om onze Russische bijbels op basis van de vermeende godsdienstvrijheid in de Sovjet-Unie. Toen ze geen reden gaven, vroeg hij om één Russische Bijbel voor ieder van ons, redenerend dat we allemaal Bijbelstudenten waren en een beetje Russisch aan het leren waren. Eén Russische Bijbel zou worden toegestaan. Ze zouden niet wijken. Ten slotte vroeg hij om één bijbel voor zichzelf omdat hij afgestudeerd was aan het seminarie en Russisch kon spreken en lezen. Dat zouden ze ook niet toestaan.
Ze maakten ons schoon en lieten slechts één Engelse bijbel per stuk toe. Ze namen zelfs de Engelse liedboeken mee die ik uit mijn kerk had meegebracht, een baptistenkrant in het Roemeens die we in Boekarest hadden gekregen, en een propagandaboekje over de Roemeense geschiedenis dat door de Roemeense regering in het Engels was gedrukt voor toeristen.
Dat was een lachertje. De grenswachten waren zo geschokt door de bijbels dat ze alles grepen wat er verdacht uitzag, zelfs communistische lectuur die door hun buren was gedrukt.
Ik veinsde verbazing en vroeg of hun regering nog steeds op goede voet stond met de Roemenen. Ze verzekerden ons dat ze dat waren. Ze schaamden zich echter zichtbaar voor hun fout en gaven het boekje aan ons terug.
Onze reactie op onze beproeving verliep in drie fasen. Toen de bewakers voor het eerst de Schrift vonden, waren we bang. We wisten niet wat er met ons zou gebeuren. Zouden ze ons vasthouden? Zouden ze ons opsluiten? Zouden we aan de grens het land uit gezet worden?
Nadat onze eerste angst wegebde, waren we een beetje geamuseerd. Het was komisch hoe geschokt de ambtenaren waren over bijbels in onze bagage en wat een belachelijke moeite ze deden om naar meer smokkelwaar te zoeken.
Tijdens het verhoor ergerden we ons echter aan de manier waarop we werden behandeld en de vragen die we moesten beantwoorden, zelfs vragen over activiteiten in landen die we eerder hadden bezocht. Dit, vond ik, was hun zaak niet.
Hun gedurfde uitspraken over godsdienstvrijheid maakten ons ook boos. Ze hielden ons meer dan zes uur vast aan de grens omdat we een paar bijbels hadden die hun woorden logenstraften.
Nadat we een document hadden ondertekend waarin stond dat we officieel waren gewaarschuwd dat het illegaal was om bijbels de Sovjet-Unie binnen te brengen, mochten we eindelijk het land binnen en vervolgen onze reis naar Kiev.
Kiev, Oekraïne, USSR – maandag 26 juli
In Kiev begaven we ons voorzichtig naar het huis van onze contactpersoon. Daar ontmoetten we Lydia Vins, de moeder van de gevangengenomen Georgi Vins, een baptistenleider in de Oekraïne en een belangrijke christelijke dissident in de Sovjet-Unie.
Georgi was schuldig bevonden aan “het schaden van de belangen van burgers onder het voorwendsel van religieuze activiteit”. Hij werd veroordeeld tot vijf jaar in een Siberisch werkkamp, gevolgd door vijf jaar interne ballingschap.
Jeff vertaalde terwijl Lydia de benarde situatie van christenen in Kiev deelde. Vooral jongeren hadden het zwaar, zei ze. Ze mochten niet naar de universiteit vanwege hun christelijke getuigenis, maar werden eerder veroordeeld tot dwangarbeid. Vanwege hun lange werkdagen hadden ze weinig tijd voor christelijke activiteiten.
Zelfs gelovigen met een hogere opleiding – dokters en ingenieurs – werkten samen met de jongeren aan de laagste handarbeid – straten vegen met handbezems, kolen scheppen, openbare gebouwen en openbare toiletten schoonmaken, bijvoorbeeld.
Georgi’s dochter, Natasha, was vanwege haar geloof van de medische school getrapt en ging ondergronds werken aan christelijke publicaties (alle religieuze literatuur in de USSR werd “ondergronds” gedrukt). Ze zag haar familie ongeveer eens in de negen maanden.
Lydia vertelde ons dat er op dat moment in Oekraïne 86 gelovigen in de gevangenis zaten vanwege hun geloof. Het leven was moeilijk voor hen, en velen overleefden hun voorwaarden nooit. Angst voor arrestatie en gevangenis hing boven het hoofd van elke gelovige die leefde zoals we zouden beschouwen als een gewoon christelijk leven.
Kinderen over de Bijbel leren, bijvoorbeeld, was een bijzonder grove overtreding. Overtreders kregen drie jaar gevangenisstraf en soms werden hun kinderen van hen afgenomen. Brieven aan gevangenen werden zelden ontvangen.
Terwijl Lydia sprak, waren er bepaalde woorden die ze niet hardop durfde uit te spreken – woorden als ‘gevangenis’, ‘ondergronds’ en ‘lijden’ – maar in plaats daarvan gebarentaal gebruikte om te communiceren.
Op de achtergrond speelde de kortegolfradio die we ze cadeau hadden gedaan. Een van de oudere mannen vond een christelijke uitzending waarin de Bijbel werd voorgelezen. Alles was stil toen de omroeper de Schrift in het Russisch voorlas.
Ik had een vreemd gevoel toen ik naar de scène keek. De christenen hingen aan elk woord dat van de korte golf kwam. Het was alsof ze belegerd werden, angstig luisterend naar nieuws van het front van een op handen zijnde invasie die redding zou brengen. Ze verlangden naar Christus, maar hadden tegelijkertijd grote vreugde in de Heilige Geest te midden van lijden.
Rovno, Oekraïne, USSR — woensdag 28 juli
We stopten bij ons “eerste klas” hotel – of de Sovjetversie ervan – moe en blij om een nacht uit onze tenten te komen. We installeerden ons snel in onze kamers op de vierde verdieping.
Hoewel de kamers voldoende waren, was het moeilijk om te ontspannen. Vooral Jeff voelde zich ongemakkelijk. In het Westen waren we gewaarschuwd dat onze accommodatie op de vierde verdieping zou zijn. Alle Amerikanen waren daar ingekwartierd sinds al die kamers waren afgeluisterd. Alles wat we zeiden werd gecontroleerd, en dat maakte ons ongemakkelijk.
Toen Jeff en Lance voor het eerst contact probeerden te maken met onze christelijke contactpersoon in Rovno, reageerde de oude vrouw die de deur opendeed niet goed op hun begroeting. Later hoorden we dat de andere christenen op een geheime bijeenkomst waren en de oudere dame achterlieten. Ze nam geen risico met vreemden aan haar deur.
De volgende dag verging het ons beter. We gingen net na het ontbijt naar huis en kwamen in tweetallen op verschillende tijdstippen aan via verschillende routes om detectie te voorkomen. We werden naar een klein appartement geleid met een kleine keuken en een middelgrote woonkamer die net groot genoeg was voor drie bedden tegen de muur, een paar stoelen en een kleine tafel. Ik heb nog nooit een badkamer gezien. Dit waren verreweg de armste christenen die we hadden bezocht.
Drie vrouwen deelden de woonruimte met hun drie goed opgevoede kinderen. Er waren geen mannen. De echtgenoten zaten allemaal in de gevangenis — drie, vijf en tien jaar — voor de misdaad om het evangelie te verkondigen.
Terwijl we aan het praten waren, kwam er een oudere christelijke man aan de deur. Toen hij de kamer binnenkwam, waarschuwde Jeff Lance en mij snel, in het Engels, om ons voor te bereiden op een kus … op de lippen. Russische christenen namen letterlijk de schriftuurlijke vermaning om elkaar te begroeten met een heilige kus. Onze nieuwe bezoeker sloeg zijn sterke armen om ons heen, gaf ons een stevige berenknuffel en de christelijke groet die Jeff had beloofd. Na die eerste ‘formaliteiten’ vertelde hij ons zijn verhaal.
Hij was in 1918 tijdens de Russische revolutie christen geworden. Hoewel hij nu meer dan 65 jaar oud was, was hij nog steeds stevig, vol leven en vol van de Heilige Geest. Zijn hoofd was volledig kaalgeschoren en zijn brede glimlach vertoonde een complete set zilverachtige tanden.
Hij vertelde ons dat hij op een christelijke bijeenkomst in het land was geweest toen iemand hem verraadde. De autoriteiten namen hem mee naar buiten en sloegen hem genadeloos op zijn handen, in zijn nek, op zijn hoofd en gezicht. Ze sloegen al zijn tanden eruit en lieten hem op de weg liggen om te sterven.
Maar terwijl hij daar in de modder lag, gebeurde er iets wonderbaarlijks. Jezus kwam naar hem toe in een visioen, vertelde hij ons, en bediende hem persoonlijk, hem verzekerend dat zijn lijden niet tevergeefs was.
Uren later vond iemand hem en nam hem mee naar de stad, waar hij twee maanden in het ziekenhuis lag om te herstellen van zijn verwondingen. Zijn misdaad: zijn geloof delen.
Het verhaal van de oude man was aangrijpend, maar wat me het meest verbaasde was zijn houding. Hij was niet boos of verbitterd. Integendeel, hij kon zijn opwinding nauwelijks bedwingen toen hij ons de details van zijn beproeving gaf. Hij sprak staande, snel pratend, handen bewogen rond zijn hoofd om aan te geven waar de slagen waren geland. Hij ging net lang genoeg zitten zodat Jeff kon vertalen, en toen stond hij weer op en vervolgde zijn verhaal. Zijn gezicht straalde en soms kon hij zijn lach niet inhouden.
Ik was verbluft. Hier was een man die kon praten over zwaar lijden voor Christus en toch van vreugde kon lachen.
Terwijl we praatten, leerden we meer over de economische strijd van christenen in Oekraïne. Ze werkten in de laagste banen en verdienden twee roebel (ongeveer 40 cent) per dag, waardoor velen hun gezin nauwelijks konden voeden. De mensen in dat huis hadden een tekort aan kleding, vooral de kinderen, maar ze dachten dat de gelovigen die op het land woonden het erger hadden. Dat waren de armen, niet zij.
Terwijl we ons klaarmaakten om te vertrekken, cirkelden we samen terwijl deze Sovjetgelovigen voor ons baden. Ik kon hun woorden niet verstaan, maar hun toon en manier van doen waren onmiskenbaar. Ze baden alsof ze in Gods aanwezigheid waren, de tranen stroomden over hun wangen, bemiddelden alsof ze God smeekten voor hun leven. Misschien waren ze dat wel.
zaterdag 21 augustus 1976
Ik was vroeg op en om 7.00 uur op het treinstation in Praag. Mijn metgezellen hadden verplichtingen in München, dus reden ze naar het westen terwijl ik alleen met de trein naar het zuiden reisde naar Linz, Oostenrijk, blij om de landen van het IJzeren Gordijn achter me te laten.
Terwijl ik op het perron worstelde om het treinschema te ontcijferen, kwam een vriendelijke Boheemse universiteitsstudent genaamd Ava me te hulp. Ze reisde op dezelfde route, dus ik volgde haar voorbeeld en we gingen samen in onze bus zitten.
Aangezien mijn eigen vaderlijke voorouders bohemiens uit Praag waren, deelden we een gemeenschappelijke band. Toen ze me uitnodigde om bij haar familie te overnachten in haar dorpshuis in Zuid-Bohemen, accepteerde ik dat.
Het betekende een kleine wijziging in mijn reisroute – die in het oosten verboten was – maar ik had wel een extra dag op mijn visum, dus ik liet de wind varen, stapte uit de trein in Czeske Budejovice en ging met Ava naar het oosten met de bus .
We kwamen aan in Třeboň – een klein stadje waarvan de basisindeling sinds de 14e eeuw vrijwel ongewijzigd was – en liepen ongeveer een kilometer naar Ava’s bescheiden familiehuisje. Hoewel een onverwachte gast, werd ik met open armen ontvangen. Ava’s huis was een gezellige woning en haar ouders waren warm en hartelijk. Ze spraken geen Engels, maar Ava deed geweldig werk met vertalen gezien haar beperkte Engels.
Ava’s moeder had een heerlijke maaltijd voor ons bereid en na het eten kletsten we nonchalant rond de tafel. Toen ik toevallig vertelde dat ik weken eerder in Polen was geweest, vroeg Ava’s vader of ik Auschwitz had bezocht. Ik vertelde hem dat ik dat had. Daarna begon hij te vertellen over zijn opmerkelijke ervaringen daar als gevangene van een concentratiekamp tijdens de oorlog.
Ava’s vader had van 1943 tot 1945 bijna twee jaar in Auschwitz-Birkenau overleefd. Hij ontsnapte toen de Russen aanvielen en de weinige Duitse bewakers die nog over waren naar het zuiden vluchtten.
Terwijl Ava regel voor regel vertaalde, bevrijdde haar vader zich van zijn pijnlijke herinneringen en beschreef hij ondenkbare activiteiten waaraan hij onder het nazi-totalitarisme moest deelnemen. Ik was gefixeerd, gegrepen door de continue, louterende stroom van informatie. Het was ook de eerste keer dat Ava zijn verhaal hoorde.
Terwijl hij zijn ervaringen vertelde, haalde hij een papieren servet tevoorschijn en schetste uit het hoofd methodisch de details van de indeling van het kamp, waarbij hij cijfers voor het aantal lijken voor verschillende tijdsperioden toevoegde.
Toen hij eindelijk klaar was, vroeg ik of ik het servet mocht hebben als aandenken, als aandenken aan onze ontmoeting samen. Hij was niet bereid, bang dat het zou worden gevonden en hem nog meer verdriet zou brengen, zelfs nadat er 30 jaar waren verstreken. In plaats daarvan vernietigde hij de schets aan tafel. Tsjecho-Slowakije had nog steeds vernietigingskampen en Ava’s vader leefde nog steeds in angst.
Heden
Ik deel mijn account hier niet alleen als een herinnering aan eerdere avonturen. Ik bedoel het eerder als een waarschuwing voor het heden.
Ik heb uit de eerste hand geleerd hoe het is voor mensen om in een echt onderdrukkende samenleving te leven. Wat ik daar toen zag, begin ik hier nu te zien. Voormalige emigranten uit het Sovjetblok zien het ook duidelijk.[2] Komt een van deze u bekend voor?
“Scheiding van kerk en staat” werd gebruikt om te rechtvaardigen dat christelijke ideeën (en soms mensen) buiten het publieke debat werden gehouden
Christenen afgewezen voor universitaire programma’s of ontslagen vanwege hun ‘subversieve’ overtuigingen
Openbaar onderwijs op het basisonderwijs werd gebruikt om kinderen geestelijk en politiek te indoctrineren, een seculiere moraal te promoten die niets met God te maken heeft – en vaak in strijd met God – en andere “propaganda” niet toelaten
De academie die het marxistisch leninisme krachtig promoot met de belofte dat de mens zijn eigen problemen zal oplossen en hier op aarde een prachtige samenleving zal opbouwen, vrij van onderdrukking
Gewillig onze privacy overgeven aan technologiebedrijven voor het gemak, aangezien miljoenen mensen in hun eigen huis luisterapparatuur installeren[3]
Mensen die woorden als ‘homoseksueel’ fluisteren in gesprekken uit angst voor afkeuring
Argumenten tegen godsdienstvrijheid op grond van het feit dat christenen, laten we zeggen, “de belangen van burgers schaden onder het voorwendsel van religieuze activiteit” (bijvoorbeeld: “Je kunt ‘vrijheid van godsdienst’ niet gebruiken als dekmantel voor haat!” )
Ja, het gebeurt al, niet in verre oorden, maar hier in ons eigen land en in onze eigen gemeenschappen.
Vergeet nooit: Ideeën hebben gevolgen. In het volgende nummer van Solid Ground zal ik meer details geven over ideeën die onze gemeenschappen doordringen, onze vrijheden aantasten en onze ziel aantasten.
—————————–
[1] De bescheiden stamvader van de SUV.
[2] Zie voor details Rod Drehers uitstekende Live Not by Lies (New York City: Sentinel, 2020).
[3] Alexa, iemand?
Lees ook het tweede artikel in deze reeks: https://www.dinekevankooten.nl/archief/greg-koukl-ii-de-oorspronkelijke-ketterij/
Lees ook het derde artikel in deze reeks: https://www.dinekevankooten.nl/archief/greg-koukl-iii-vrijheid-vervaagt/
