De zalving in Bethanië

auteur: J. Hampton Keathley III, Th.M.
datum: 4 juni 2004
website: https://bible.org/



Introductie en achtergrond
Palmzondag is de dag waarop we traditioneel de triomfantelijke intocht van de Heer in Jeruzalem gedenken – de zondag vóór Zijn lijden en opstanding. De triomfantelijke intocht was een formele voorstelling van Jezus als de Koning van Israël. De gebeurtenissen in het leven van de Heiland waren meedogenloos op weg naar Zijn dood aan het kruis. Na Petrus ‘belijdenis van Christus als’ de Christus, de Zoon van de levende God’, begon Jezus’ Zijn discipelen te tonen dat Hij naar Jeruzalem moest gaan en veel moest lijden van de oudsten en hogepriesters en schriftgeleerden, en gedood moest worden, en opgewekt worden op de derde dag.” Toen Hij Galilea voor de laatste keer verliet om naar Jeruzalem te gaan, vertelt Lucas ons: “En het geschiedde, toen de dagen naderden voor Zijn hemelvaart, dat Hij resoluut zijn aangezicht richtte om naar Jeruzalem te gaan” (Lucas 9:51) . Hij was toegewijd aan het kruis.

Er vonden echter een aantal gebeurtenissen plaats in de week ervoor die ter voorbereiding waren op de gedenkwaardige gebeurtenis van Christus ‘dood voor ons aan het kruis. Jezus bereikte Bethanië (slechts twee mijl van Jeruzalem) zes dagen voor het Pascha (Johannes 12: 1). Elke ochtend reisde Hij naar Jeruzalem en keerde ‘s avonds terug naar Bethanië. Hij deed dit de hele week tot aan zijn arrestatie.


Laten we de gebeurtenissen van deze week kort bespreken:
ZONDAG: Dit was een dag van Messiaanse Presentatie, de dag van de intocht van Christus toen Hij, in overeenstemming met de oudtestamentische profetie, openlijk verklaarde dat Hij de Zoon van David was, de Koning, maar niet de koninklijke Koning waarnaar de Joden zochten of wilden. Hij kwam als een nederige en lijdende Koning rijdend op het veulen van een ezel, zoals voorspeld door de profeet Zacharia (Zach. 9: 9).

MAANDAG: dit was een dag van Messiaanse kracht. Er gebeurden twee dingen die zijn gezag en macht als Koning aantoonden. In het ene vervloekte Hij een vijgenboom (A) en in het andere reinigde Hij de tempel voor de tweede keer (B).

A. Terwijl de Heer de reis van twee mijl maakte, vervloekte Hij een vijgenboom die vol met bladeren was. Het leek vruchtbaar, maar het was onvruchtbaar van vijgen en in wezen nutteloos. De vijgenboom diende als een embleem van de Joodse natie en deze daad van het vervloeken van de boom diende als een symbool van Christus ‘verwerping van het onvruchtbare Israël. Het was een passend embleem van religieuze huichelarij waar uiterlijke schijn een waanvoorstelling en een schijnvertoning is, een passend beeld van de natie met al haar opzichtigheid, maar zonder echte geestelijke vrucht. (De woorden en werken van Jezus Christus, Pinksteren, p. 378).

B. Op deze dag ‘ging de Heer toen naar de stad en ging hij de tempel binnen. Ongeveer drie jaar daarvoor had Hij de tempel gereinigd (Johannes 2: 13-16) van de corruptie vanwege Annas ‘bazaar. Die corruptie was nu teruggekeerd en de tempel was weer een plaats van koopwaar ”(Pinksteren, p. 378). Dus nogmaals, Jezus verdreef de geldwisselaars. In deze daad toonde de Heer zijn gezag over de tempel en het religieuze leven van de natie.

DINSDAG: Dit was een dag van Messiaanse polemiek, een dag van uitdaging en controverse van de religieuze menigten die reageerden op Zijn gezag. Op deze dag onderwees Hij in gelijkenissen, veroordeelde Hij plechtig de religieuze leiders als blinde gidsen en huichelaars. Nadat hij die middag was vertrokken, zat Christus op de Olijfberg en hield hij de Olihfbergtlezing over de verwoesting van Jeruzalem en de gebeurtenissen in de eindtijd. Ook op deze dag beraamden de heersers zijn dood.

Woensdag, donderdag en vrijdag: dit waren dagen van Messiaanse voorbereiding. De openbare bediening van onze Heer was voorbij en Hij bereidde Zijn discipelen verder voor op Zijn dood en om door te gaan in Zijn afwezigheid.

WOENSDAG was waarschijnlijk een rustdag in Bethanië.
DONDERDAG stuurde Hij twee discipelen de stad in om zich voor te bereiden op het Pascha.
VRIJDAG bij zonsondergang at Hij het Pascha met Zijn discipelen, stelde het avondmaal des Heren in, waste de voeten van de discipelen, hield de toespraken van Johannes 13 en 14 in de bovenzaal, hield de toespraken op weg naar Gethsemene, Johannes 15-16, bad de hogepriester gebed van Johannes 17, en gekweld in de Hof. Later die avond zou Hij verraden worden met een kus, opgepakt en berecht worden voor de Joden en de Romeinen, voor Annas, Kajafas, voor Pilatus, Herodes en weer voor Pilatus. Hij werd toen veroordeeld en gekruisigd.

Maar voordat al deze gebeurtenissen begonnen, vindt er een gebeurtenis plaats die het toneel vormt voor wat zou volgen. Het is een gebeurtenis die een grote les voor ons heeft door ons inzicht en onze reactie op de Heiland. Ik heb het over de zalving van Jezus door Maria in het huis van Simon de melaatse. Deze daad van Maria is voor ons opgetekend in Mattheüs 26: 6-13; Marcus 14: 3-9; en Johannes 12: 2-9.


Bijbelse passages
Mattheus 26:6-13
Toen Jezus in Betanië in het huis van Simon – degene die aan huidvraat had geleden – aanlag voor een maaltijd, kwam er een vrouw naar hem toe. Ze had een albasten flesje met zeer kostbare olie bij zich en goot die uit over zijn hoofd. ⁸De leerlingen ergerden zich toen ze dit zagen en zeiden: ‘Wat een verspilling! ⁹Die olie had immers duur verkocht kunnen worden, dan hadden we het geld aan de armen kunnen geven.’ ¹⁰Jezus hoorde het en zei: ‘Waarom vallen jullie deze vrouw lastig? Zij heeft iets goeds voor mij gedaan. ¹¹ Want de armen zijn altijd bij jullie, maar ik zal niet altijd bij jullie zijn. ¹²Door die olie over mij uit te gieten, heeft ze mijn lichaam voorbereid op het graf. ¹³Ik verzeker jullie: waar ook ter wereld het goede nieuws verkondigd zal worden, zal ter herinnering aan haar verteld worden wat zij heeft gedaan.’

Markus 14:3-9
³Toen hij in Betanië in het huis van Simon – degene die aan huidvraat had geleden – aanwezig was bij een feestmaal, kwam er een vrouw binnen. Ze had een albasten flesje bij zich dat gevuld was met zeer kostbare, zuivere nardusolie. Ze brak het flesje en goot de olie uit over zijn hoofd. ⁴Sommige aanwezigen zeiden geërgerd tegen elkaar: ‘Waar is deze verkwisting goed voor? ⁵Die olie had immers voor meer dan driehonderd denarie verkocht kunnen worden, en dat geld hadden we aan de armen kunnen geven.’ Ze voeren tegen haar uit. ⁶Maar Jezus zei: ‘Laat haar met rust, waarom vallen jullie haar lastig? Ze heeft iets goeds voor mij gedaan. ⁷Want de armen zijn altijd bij jullie, en jullie kunnen weldaden aan hen bewijzen wanneer je maar wilt, maar ik zal niet altijd bij jullie zijn. ⁸Wat ze kon, heeft ze gedaan: ze heeft mijn lichaam nu al met olie gebalsemd, met het oog op mijn begrafenis. ⁹Ik verzeker jullie: waar ook maar ter wereld het goede nieuws verkondigd wordt, zal ter herinnering aan haar verteld worden wat zij heeft gedaan.’

Johannes 12:2-9
² Daar hield men ter ere van hem een maaltijd; Marta bediende, en Lazarus was een van de mensen die met hem aanlagen. ³Maria nam een kruikje kostbare, zuivere nardusolie, zalfde de voeten van Jezus en droogde ze af met haar haar. De geur van de olie trok door het hele huis. ⁴Judas Iskariot, een van de leerlingen, degene die hem zou uitleveren, vroeg: ⁵‘Waarom is die olie niet voor driehonderd denarie verkocht om het geld aan de armen te geven?’ ⁶Dat zei hij niet omdat hij zich om de armen bekommerde – hij was een dief: hij beheerde de kas en stal eruit. ⁷Maar Jezus zei: ‘Laat haar, ze doet dit voor de dag van mijn begrafenis; ⁸de armen zijn immers altijd bij jullie, maar ik niet.’ ⁹ Intussen hadden de Joden gehoord dat Jezus daar was en ze gingen in groten getale naar hem toe, niet alleen om hemzelf, maar ook om Lazarus te zien die hij uit de dood had opgewekt. 

==================

Het inzicht en de reactie van Maria
De naamloze vrouw wordt in Johannes 12 voor ons geïdentificeerd als Maria. Ze was de zus van Martha en de vrouw die aan Zijn voeten zat om het Woord te horen (Luk. 10:38).
De zalving van de Jezus brengt een belangrijk contrast naar voren, een contrast van het inzicht en de toewijding van Maria, en de onverschilligheid en bedwelmde reacties van de discipelen.
De “albasten flacon” verwijst naar een fles gemaakt van witte, semi-transparante steen die werd gebruikt als een container voor kostbare parfums en zalven. Het zat vol met “zeer kostbare parfum van pure nardus”. Dit was een sterk geparfumeerde zalf die werd gebruikt voor (1) cosmetisch gebruik in warme klimaten, (2) voor het zalven van de doden voor begrafenis, (3) voor ritueel gebruik voor het zalven van priesters en koningen, en (4) werd beschouwd als een prachtig geschenk voor een koning vanwege zijn waarde.
“Nardus”, dat het soort zalf in de flacon definieert, was een plant die in het Himalaya-gebergte werd gevonden. Het was moeilijk te krijgen en erg duur. Volgens vers 5 was het 300 denarii waard en was het dagloon van de gemiddelde werkende man slechts één denarii. Wat ze over de Heer Jezus goot, was een heel jaarloon waard!
We lezen dat “ze het flesje heeft gebroken”. Dit kan verwijzen naar de kleine hals van de flacon die ze brak zodat ze hem vrijelijk kon inschenken. ‘Het breken van de fles was misschien een uiting van de oprechtheid van haar toewijding. Nadat het zijn doel had bereikt, zou het nooit meer worden gebruikt ”(Cranfield, p. 415). Ze ‘goot het vervolgens over Zijn hoofd’. Johannes 12 voegt eraan toe dat ze zijn voeten zalfde en zijn voeten met haar haar afveegde. “
Uit haar daden bleek duidelijk haar diepe toewijding en liefde voor de Heiland, maar het toonde ook haar scherp inzicht in zijn ware identiteit en doel. Dit wordt duidelijk gemaakt door Christus ‘eigen interpretatie van haar daden. Wat begreep ze dat de anderen ongevoelig en blind voor waren?

Deze daad onthulde dat ze Christus kende als:
1) Koning: Zo’n extravagant geschenk werd alleen aan een koning geschonken. Dit was zeer toepasselijk met het oog op het feit dat Hij de volgende dag Zichzelf tot Koning van Israël zou uitroepen door zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem.
2) Priester: Johannes 12: 3 en Marcus 14: 8 definiëren dit als een zalving. Omdat priesters werden gezalfd, is dit in overeenstemming met het feit dat Christus een koninklijke priester was en op het punt stond verzoening te doen voor Zijn volk.
3) De Heiland die moet sterven: zoals Hij de discipelen had verteld dat Hij moest sterven, zo moet Hij het ook tegen haar hebben gezegd. Hoewel ze dit niet konden bevatten, deed Maria het wel. Ze erkende ongetwijfeld haar zonde en behoefte aan een lijdende Verlosser en deed dit als een daad van geloof en toewijding. Ze begreep de reden voor zijn dood (haar zonde) en de betekenis van zijn dood (haar redding).
Johannes 12: 3b vertelt ons “en het huis was gevuld met de geur van het parfum.” Als resultaat van haar inzicht en daden vulde de geur van Christus ‘persoon het huis. Dit vestigde de aandacht niet op Maria of de religie, maar op de Verlosser als de Koning-Priester die moet sterven voor de zonde van de wereld.


De ongevoeligheid en reacties van de discipelen
Marcus 14: 4-5 Maar sommigen zeiden verontwaardigd tegen elkaar: “Waarom is dit parfum verspild? 5 “Want dit parfum zou verkocht kunnen zijn voor meer dan driehonderd penningen, en het geld zou aan de armen zijn gegeven.” En ze scholden haar uit.
Johannes 12: 4-6 Maar Judas Iskariot, een van Zijn discipelen, die van plan was Hem te verraden, zei: 5 “Waarom werd dit parfum niet verkocht voor driehonderd penningen en aan arme mensen gegeven?” 6 Nu zei hij dit, niet omdat hij zich zorgen maakte over de armen, maar omdat hij een dief was, en omdat hij de spaarpot had, steelde hij altijd wat erin werd gestopt.

Alle drie de evangelieverslagen beginnen de volgende sectie met het woord “maar”. Wat volgt, staat in contrast en toont de typische houding van louter religieuzen of van degenen die het inzicht van Maria in de persoon en het werk van de Heer Jezus niet hebben of die niet echt naar het Woord van de Heiland hebben geluisterd. Is er hier geen belangrijke boodschap voor ieder van ons?

Als we alle drie de verslagen vergelijken, zien we dat alle discipelen verontwaardigd waren over deze daad van Maria en het als verkwisting beschouwden, maar Judas, de verrader, penningmeester van de groep en dief, was hun woordvoerder.

==================

Samenvatting van contrasten
EERSTE CONTRAST:
Maria richtte alle aandacht op de Heer en zijn persoon. Ze legde getuigenis af van de waarheid over de persoon en werk van Jezus Christus.
Judas en de discipelen keerden de kwestie van Christus en van de armen af. Hoewel belangrijk, was dit niet de primaire kwestie of verantwoordelijkheid.

TWEEDE CONTRAST:
Maria werd gemotiveerd door toewijding en opgeofferd voor de Heiland. Dit kwam voort uit geestelijk inzicht omdat ze oren had om te horen.
Judas en de discipelen werden gemotiveerd door hebzucht en jaloezie, veroorzaakt door hun ongevoeligheid jegens Zijn Woord.

DERDE CONTRAST:
Maria wees de mensen stilletjes op de Heiland. Ze was met Hem bezig. Hoewel de tekst dat niet zegt, kunnen we er zeker van zijn dat ze niet vervuld was met kwade gedachten van jaloezie, wrok of bitterheid. Er was zeker verdriet, maar ook geestelijke vreugde.
De discipelen daarentegen hadden hun ogen op anderen gericht en waren allemaal vervuld van wrok die in lelijkheid voor Maria losbarstte. Het resultaat was dat ze haar uitscholden (vs. 5). Het woord hier, embrimaomai, werd gebruikt voor een snuivend paard. Mannen snuiven vaak bij iemands toewijding aan de Heer en vaak, zoals hier, doen ze het in naam van religie of een of andere humanitaire zaak.
Toewijding aan een hobby of een sport wordt alleen gezien als enthousiasme, maar toewijding aan de Heiland wordt gezien als fanatisme. Waarom? Omdat dat soort toewijding het gebrek aan toewijding van anderen aan God en geestelijke prioriteiten laat zien. De duidelijke waarheid is dat zo’n toewijding vreselijk overtuigend is. Ware toewijding en juiste evaluatie van de Heer, die Zelf de manifestatie van licht is, brengt vaak de haat en de ware toestand van het hart naar voren, zoals een hart van ongeloof, of hardheid, of iemand zonder toewijding.

De Bijbel leert ons “allen die godvruchtig willen leven in Christus Jezus, zullen worden vervolgd” (2 Tim. 3:12). Wanneer gelovigen op zo’n manier voor Christus opkomen dat het de zoete geur van Zijn persoon en werk manifesteert, wordt het een bedreiging voor Satans koninkrijk en worden deze gelovigen vaak het directe doelwit van Satans aanval (vgl. 2 Kor. 2:14) -17 met 4: 6-18).

Maria’s begrip van de persoon en het werk van Christus, samen met haar vertrouwen in Christus, werd de kracht achter haar daad van toewijding en getuigenis aan de Heiland. Ze vertrouwde Christus voor haar leven – voor haar betekenis en haar veiligheid.

Aan de andere kant bevorderden de afhankelijkheid van de wereld en haar rijkdommen en de omgang met het tijdelijke en het voorbijgaande in het leven van de discipelen twee dingen:
(1) het bevorderde het falen om echt aandachtig naar het Woord van de Heiland te luisteren, en
(2) het veroorzaakte het murmureren tegen Maria, en
(3) het verraad van Christus. Deze daad van toewijding en de daaropvolgende bestraffing door de Heer veroorzaakten het verraad en het verraad van Judas (vs. 10).

==================

Christus ‘bestraffing van de discipelen
Marcus 14: 6-7 Maar Jezus zei: “Laat haar met rust; waarom val je haar lastig? Ze heeft me een goede daad gedaan. 7 ‘Voor de armen heb je altijd bij je, en wanneer je maar wilt, kun je ze goed doen; maar je hebt Mij niet altijd.

Johannes 12: 7-8 Jezus zei daarom: “Laat haar met rust, opdat zij het kan bewaren voor de dag van Mijn begrafenis. 8 “Voor de armen heb je altijd bij je, maar Mij heb je niet altijd.”

“Laat haar met rust.” Dit was een scherpe berisping. Het is een aoristische bevelhebber en geeft dit een urgentie.

“Waarom val je haar lastig?” Deze zin daagde hun motieven uit. De Heiland zag snel onder de oppervlakte van hun reacties. Het was niet echt een zorg voor de armen. Het was hun eigen jaloezie en hebzucht. Hun openlijke acties brachten hun verborgen agenda’s tot uiting.

Vervolgens verklaarde hij de aard van haar daden: “Ze heeft mij een goede daad gedaan”, en legde uit waarom haar daden goed waren.

CHRISTUS NEEMT HUN ZORG OVER DE ARMEN
Het ‘ik’ aan het einde van vers 7 is nadrukkelijk. “Maar ik, dat heb je niet altijd.” Dit getuigt sterk van het unieke karakter van Zijn persoon en van wat er ging gebeuren. Hij was de unieke Zoon van God die op het punt stond te sterven voor onze zonden, opgewekt te worden en naar de hemel op te stijgen, zijn discipelen achterlatend om de evangelieboodschap te verkondigen. Hij verwachtte zijn opstanding en overwinning uit het graf.

Dit toont ook aan dat het spirituele altijd voorrang heeft op het sociale. Maatschappelijk werk en hervorming kunnen bepaalde vormen van lijden en onrecht verzachten, maar ze zijn slechts tijdelijk en kunnen nooit de kwelling van de zielen van mensen genezen, noch hen in een eeuwige relatie met de levende God brengen. Sociale hervormingen, zoals hier, kunnen en worden vaak gebruikt ter vervanging van geloof in de Heiland. Het wordt vaak ter discussie gesteld terwijl geloof in Christus als een lijdende Verlosser voor onze zonde wordt genegeerd of afgewezen.

Maatschappelijk werk en hervorming zijn tijdelijke zorgen die nooit kunnen duren vanwege de toestand van de gevallen mens. Zonder Christus degenereren samenlevingen altijd en ervaren uiteindelijk steeds grotere sociale onrust.

Sociale zorgen voor de behoeftigen zijn belangrijk en moeten de zorgen van de kerk zijn als uitingen van de liefde van Christus voor de pijn van de mensheid. De kerk is er vaak niet in geslaagd contact te leggen met de wees, de weduwe en de vertrappelden. Maar het evangelie van de Heiland veranderen in slechts een sociaal evangelie, is de boodschap van het kruis verdraaien. We moeten de behoeften van mensen vervullen, maar uiteindelijk, als we hen niet naar Christus leiden als degene die stierf voor hun zonde, hebben we niet in hun grootste nood voorzien.

CHRISTUS VERKLAART HAAR ACTIES
Marcus 14: 8 “Ze heeft gedaan wat ze kon; zij heeft Mijn lichaam van tevoren gezalfd voor de begrafenis.
Letterlijk: “wat ze had, deed ze.”

Maria maakte van de gelegenheid gebruik om de Heiland te dienen.
Ze deed het naar haar vermogen en kunnen.
Nogmaals, ze deed wat ze deed, uit inzicht en toewijding.
God geeft ons niet allemaal dezelfde bekwaamheid en capaciteit, noch geeft Hij ons allemaal dezelfde mate van rijkdom en gezondheid. Maar we hebben allemaal minstens één geestelijke gave. We hebben allemaal talenten, middelen en kansen om onze liefde, dankbaarheid en toewijding aan de Heer Jezus te uiten.

God houdt ons nooit verantwoordelijk voor wat we niet hebben. Het probleem en de noodzaak is (1) tijd te besteden aan het leren kennen van de Heiland, zodat ons hart gevuld kan worden met Hem en zijn liefde, en vervolgens (2) uit onze gemeenschap met Hem, om te nemen wat we hebben en het beschikbaar te maken voor manifesteer de zoete geur van Christus.

Christus legde toen uit “ze heeft mijn lichaam voor de hand gezalfd om te worden begraven.” Ze had kennelijk begrepen wat de anderen niet hadden begrepen.

MARIA BELOOND VOOR HAAR OFFER
Marcus 14: 9 “En voorwaar, Ik zeg u, waar het Evangelie ook in de hele wereld wordt gepredikt, zal ter nagedachtenis aan haar ook worden gesproken over wat deze vrouw heeft gedaan.” (NASB)

==================

CONCLUSIES
Het verslag van deze incidenten van die avond identificeert verschillende soorten mensen. Als we deze bekijken, kijk dan of u kunt identificeren in welke categorie (of categorieën) u mogelijk past.

DE MARIA-CATEGORIE
Lucas 10:39 vertelt ons waarom Maria zo’n toewijding en inzicht kon hebben. Ze deed wat primair was. “En ze had een zuster genaamd Maria, die bovendien luisterde naar het woord van de Heer, gezeten aan Zijn voeten.”

DE CATEGORIE VAN DISCIPELEN
Deze mannen waren fysiek dichtbij, hadden de wonderen van de Heer gezien en zijn onderwijs gehoord. Hoewel ze de werken en woorden van Jezus hadden gezien en gehoord, waren ze er niet in geslaagd echt met open oren en open harten aan de voeten van Jezus te zitten. Waarom? Misschien omdat ze zo bezig waren met het fysieke koninkrijk en dingen zochten als positie en lof voor zichzelf (vgl. Mk. 6:52; 8: 17-18; Luk. 22: 24f).

DE MARTHA-CATEGORIE
Lucas 10: 38-42 beschrijft Martha ook voor ons.

“Terwijl ze verder reisden, ging Hij een bepaald dorp binnen; en een vrouw genaamd Martha heette Hem welkom in haar huis. 39 En ze had een zuster genaamd Maria, die bovendien luisterde naar het woord van de Heer, zittend aan Zijn voeten. 40 Maar Martha werd afgeleid door al haar voorbereidingen; en ze kwam naar Hem toe en zei: ‘Heer, kan het U niet schelen dat mijn zuster mij al het dienen alleen heeft laten doen? Zeg haar dan dat ze me moet helpen. ” 41 Maar de Heer antwoordde en zei tegen haar: ‘Martha, Martha, je maakt je zorgen en maakt je druk om zoveel dingen; 42 maar er zijn maar een paar dingen nodig, eigenlijk maar één, want Maria heeft het goede deel gekozen, dat haar niet zal worden weggenomen. “

Het lijkt erop dat Martha haar betekenis zocht en door haar dienst (of haar werken) in haar innerlijke behoeften wilde voorzien. Daarbij werd ze van Christus afgeleid en kon ze Hem niet vertrouwen voor haar innerlijk leven. Het resultaat – Martha was vol frustratie, bitterheid en klagen.

DE MULTITUDE CATEGORIE
Dit waren de sensatiezoekers. Ze kwamen niet tot Christus om Hem te kennen of omdat ze de waarheid zochten. Ze waren daar om Lazarus te zoeken (een wonder en bewijs van de persoon en macht van de Heiland), maar ze waren blind voor de persoon en het werk van de Heiland.

Er zijn anderen zoals Simon de melaatse die de Heer genas en die zijn huis opende voor de Christus. Er was Lazarus die de Heer uit de dood terugbracht en die een levend getuigenis was van Christus als de opstanding en het leven. Er waren ook de hogepriesters die vol jaloezie Lazarus wilden doden. En er was Judas die vol hebzucht was en de Heer verraadde.

In welke categorie passen we? Zijn we zoals Maria, Martha, de discipelen, Judas of de massa?


Uit deze passage komen twee heel belangrijke lessen naar voren.
(1) We kunnen lichamelijk dicht bij het Woord zijn, betrokken bij religieuze activiteiten en werken, en geestelijk nog steeds ver, ver weg. We kunnen in de kerk zijn, maar verloren. We kunnen in het Woord zijn, maar onverschillig en gesloten.
(2) We zijn en doen wat we denken en geloven. Mensen handelen vanuit hun ware overtuigingen, die vaak onbewust zijn. We hebben vaak tegenstrijdige overtuigingen, maar de ene set van die overtuigingen zal de andere domineren.
Als ik geloof dat de persoon en het werk van Christus het fundament zijn van mijn zekerheid, betekenis en overvloed van leven, zal ik opofferend en met liefde voor Christus en anderen handelen.
Aan de andere kant (ook al geloof ik in Christus) als ik onbewust of bewust op andere dingen vertrouw voor mijn geluk of veiligheid, zoals geld, positie, lof, macht of succes, en denk dat ik afhankelijk moet zijn van mijn beschermingsstrategieën die dingen, zal ik op zelfzuchtige en liefdeloze manieren handelen jegens de Heer en jegens degenen die ik zie als een bedreiging voor mijn behoeften en behoeften.
Mogen wij ons allemaal onderzoeken met het oog op de principes en de waarheid van het inzicht en de bediening van Maria.