C.S. Lewis – vier talen van liefde
Tegenwoordig wordt liefde tegelijkertijd te veel gebruikt en te veel ondergewaardeerd. We houden van alles, van verschillende soorten voedsel tot auto’s, van films tot winkels, van mensen tot God zelf. We kunnen niet bewust onderscheid maken tussen het gebruik van liefde en het andere, deels omdat onze spraak steeds informeler wordt, maar het is belangrijk om opzettelijk te zijn over de verschillen. Zoals we weten, vertelt de Schrift ons dat liefde de hoogste eigenschap is. Laten we dus eens kijken naar de vier soorten liefde die in de Bijbel te vinden zijn, en die Lewis helpt om uit te tekenen in The Four Loves, gepubliceerd in 1960, en gebaseerd op een radioserie die hij een paar jaar voordat het boek uitkwam met de BBC deed.
auteur: Zach.Kincaid
datum: 13 f
website: https://www.cslewis.com/
vertaling: Dineke van Kooten
I Corinthiërs 13: 1-3 zegt: “Als ik in de talen van mensen of engelen spreek, maar geen liefde heb, ben ik slechts een galmende gong of een klinkende cimbaal. Als ik de gave van profetie heb en alle mysteries en alle kennis kan doorgronden, en als ik een geloof heb dat bergen kan verzetten, maar geen liefde heb, ben ik niets. Als ik alles wat ik bezit aan de armen geef en mijn lichaam overgeef aan ontberingen om op te scheppen, maar geen liefde heb, win ik niets. “
Genegenheid (storge)
Genegenheid omvat een scala aan liefdes. Net als bij dieren is de zorg van moeder op baby een toonbeeld van genegenheid. Het berust op het verwachte en het bekende. Lewis beschrijft het als bescheiden. “Genegenheid sluipt of sijpelt bijna door ons leven”, zegt hij. ‘Het leeft met nederige, ongeklede privé-dingen; zachte pantoffels, oude kleren, oude grappen, het bonzen van een slaperige hondenstaart op de keukenvloer, het geluid van een naaimachine… ”Genegenheid kan naast andere liefdes zitten en doet dat vaak ook. Wanneer een man en een vrouw bijvoorbeeld verliefd worden, is dat vaak vanwege bepaalde genegenheden – een bepaalde locatie, ervaring, persoonlijkheid, interesse – die zich om het paar beginnen te wikkelen, zodat de liefde een verwacht en vertrouwd onderdeel van hun gedeelde leven wordt. Het is de vertrouwdheid van “de mensen met wie je bij elkaar wordt gegooid in de familie, de universiteit, de rotzooi, het schip, het religieuze huis”, zegt Lewis. De genegenheid voor de mensen die altijd om ons heen zijn, in het normale dagelijkse leven, is de meerderheid van de liefde die we ervaren, zelfs als we er geen etiket op plakken.
Vriendschap (philia)
Vriendschap is de afgewezen liefde. “Voor de Ouden leek vriendschap de gelukkigste en meest menselijke van alle liefdes”, zegt Lewis, “de kroon van het leven en de school van deugd. De moderne wereld negeert het daarentegen. ” Waarom? Misschien weten we dat het de meest tijdrovende, minst gevierde, is die we zouden kunnen missen. Misschien ook, zoals Lewis zegt, “weinigen waarderen het omdat weinigen het ervaren.” Romantiek leent zich voor conceptie, genegenheid stelt ons in staat een gevoel van plaats en verbondenheid te hebben, en naastenliefde biedt een weg naar verlossing. Maar vriendschap biedt niet hetzelfde productiviteitsniveau, als we het willen zeggen in de mentaliteit van de consument. Lewis denkt echter dat vriendschap waarschijnlijk het meest lijkt op de hemel, waar we verweven zullen zijn in onze relaties. We ontwikkelen een verwantschap over iets gemeenschappelijks en dat verlangen naar kameraadschap maakt vriendschap des te meer gewild. ‘Vriendschap moet ergens over gaan’, zegt Lewis, ‘ook al was het maar een enthousiasme voor dominostenen of witte muizen. Degenen die niets hebben, kunnen niets delen; degenen die nergens heen gaan, kunnen geen medereizigers hebben. ” Denk er ook over na. Vriendschappen hebben geloofsbewegingen op gang gebracht, hele denkgebieden ontwikkeld en bijgedragen aan vele projecten, van kunst tot zaken.
Romantisch (eros)
Anders dan vriendschap, “praten geliefden altijd met elkaar over hun liefde” en “zijn normaal gesproken oog in oog, in elkaar opgegaan”, zegt Lewis. Het gevaar van romantische liefde is om blindelings een gevoel van hartstocht te volgen. Vervolgens vieren we de passie en denken dat de afwezigheid ervan betekent dat dergelijke liefde is gestorven. Echte romantiek is zeker niet zo wispelturig. Hoewel het gevoel nuttig is. “De gebeurtenis van verliefdheid is van zo’n aard dat we terecht het idee dat het van voorbijgaande aard zou moeten zijn, als ondraaglijk afwijzen”, zegt Lewis. “In één hoge grens heeft het de massieve muur van ons zelfzijn overwonnen; het heeft de eetlust zelf altruïstisch gemaakt, persoonlijk geluk als een trivialiteit terzijde geschoven en de belangen van een ander in het centrum van ons wezen geplant. Spontaan en moeiteloos hebben we de wet vervuld (jegens één persoon) door onze naaste lief te hebben als onszelf. Het is een beeld, een voorproefje van wat we voor iedereen moeten worden als Liefde Zelf in ons regeert zonder een rivaal. ” Er is een reden waarom de Schrift leert dat deze band van man en vrouw, vanaf Genesis, het beeld is van Gods liefde voor de wereld, Christus voor zijn bruid, de kerk. Wanneer we opnieuw ontdekken dat romantiek dieper is dan het geklets dat onze cultuur opdient, dan zullen we onze partner terecht in het model van onvoorwaardelijke liefde houden.
Liefdadigheid (agape)
Dit is ons voornaamste doel, de onvoorwaardelijke liefde van de Vader die ons door zijn Zoon is geschonken. Genegenheid, vriendschap en romantische liefde zijn elk de oefenterrein voor de groei van naastenliefde. Het is ook een rivaal voor de drie. Lewis noemt St. Augustine’s diepe verlies van een vriend die zegt dat zo’n verlatenheid is wat er gebeurt als we ons hart aan alles geven behalve aan God. “Alle mensen gaan dood”, zegt Lewis. “Stop uw goederen niet in een lek vat. Geef niet te veel uit aan een huis waar je misschien uitkomt. ” Toch zijn we gemaakt om lief te hebben en hebben we daar behoefte aan. Als we op safe spelen, leven we het evangelie niet na, maar begraven we de munt in de veilige grond, zoals de gelijkenis zegt. Lewis herinnert ons eraan:
Er is geen veilige investering. Überhaupt liefhebben is kwetsbaar zijn. Houd van alles, en je hart zal zeker worden uitgewrongen en mogelijk gebroken. Als je het intact wilt houden, moet je je hart aan niemand geven, zelfs niet aan een dier. Wikkel het voorzichtig rond met hobby’s en kleine luxe; vermijd alle verwikkelingen; sluit het veilig op in de kist of kist van je egoïsme. Maar in die kist – veilig, donker, roerloos, zonder lucht – zal het veranderen. Het zal niet worden verbroken; het zal onbreekbaar, ondoordringbaar en onherstelbaar worden. Het alternatief voor tragedie, of in ieder geval voor het risico van tragedie, is verdoemenis. De enige plek buiten de hemel waar je volkomen veilig kunt zijn voor alle gevaren en verstoringen van liefde is de hel.
Als we denken dat liefde misschien het verdriet en de pijn niet waard is, dan zijn we meer heidens dan christen. Hoewel de val zo’n egoïsme heeft uitgenodigd om zwaar te blijven in onze cultuur, is de onzee de opdracht van het Evangelie – om tot de negende graad te gaan om degenen die gebroken zijn lief te hebben, niet voor een of andere vage humanitaire inspanning, maar om discipelen te maken van alle naties, ‘doopselend’. hen in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest, en hen lerend alles te gehoorzamen wat Ik u geboden heb ”(Matteüs 28: 19-20). Laten we God vragen om zo’n verlaten en roekeloze liefde tot leven te wekken in ons.
