Hoe niemand iemand werd

In het begin creëerde G – d alles uit het niets. Hij had kunnen besluiten alles van iets te maken, maar hij wist dat niets beter materiaal is dan iets. Omdat iets al is wat iets is, maar niets kan iets worden.
Daarom is, althans wat dit universum betreft, de enige manier om een ​​echt iemand te worden, door eerst niemand te zijn.
Terwijl je dat probeert uit te zoeken, wil ik je een Baal Shem Tov-verhaal vertellen. Het gaat over twee kleermakers – laten we ze Berel en Shmerel noemen – die van dorp naar dorp ergens in Oost-Europa reisden om hun diensten aan de dorpelingen aan te bieden en hier en daar een paar kopeken te sparen totdat ze genoeg spaargeld zouden hebben om naar huis terug te keren naar hun families.

auteur: Tzvi Freeman
datum: 2012
Website: https://www.chabad.org/
vertaald: Dineke van Kooten

De enige manier om een ​​echt iemand te worden, is door eerst niemand te zijn.
Op weg naar huis verbleven Berel en Shmerel in de herberg van een Jood die de eigendommen van een feodale landheer beheerde. De herbergier leek erg radeloos, en toen de twee kleermakers erop stonden dat hij hen in vertrouwen nam, legde hij zijn hachelijke situatie uit.
‘De huisbaas kreeg van een prins een mooi laken cadeau. Hij had het in zijn hoofd dat deze stof tot het mooiste koninklijke gewaad moest worden gemaakt. Maar geen kleermaker die ik hem breng, is goed genoeg. En nu vertelt hij me dat als ik geen eersteklas kleermaker in Parijse stijl vind die het werk kan doen volgens zijn meshugeneh-normen, hij mij en mijn gezin in de kerker gooit! “
Berel en Shmerel wilden graag een mede-Jood helpen. “We zijn prima kleermakers. We kunnen het werk doen! ” drongen ze aan. Met tegenzin ging de herbergier akkoord. “Wat heb ik te verliezen?” hij zei.
Wonder boven wonder stemde de huisbaas er ook mee in om het kostbare materiaal in hun handen te geven. Binnen twee weken stonden ze voor hem, het mooiste kleed dat je je maar kunt voorstellen in hun handen. De huisbaas was blij. De herbergier was tevreden. Berel en Shmerel waren erg blij – en verdienden ook elk 30 roebel.

Nu stond ook de vrouw van de huisbaas dit alles te observeren. Ze ontdekte wat er aan de hand was – dat deze twee kleermakers niet alleen blij waren dat ze samen 60 roebel verdienden. Waar ze heel blij mee waren, was dat ze hun mede-jood en zijn gezin uit de kerker hadden gered. Dus wendde ze zich tot haar man en zei: ‘Vertel ze over het gezin in de kerker. Misschien betalen ze het losgeld. ‘
Dat is de manier waarop ze het in die tijd deden: als je je huur niet kon betalen, zat je in de kerker totdat die was betaald. Ingenieus, toch?
Dus de huisbaas vertelde hen over dit Joodse gezin dat in de kerker zat te wachten op vrijkoop. “Hoeveel?” zij vroegen.
Als je je huur niet kon betalen, zat je in de kerker tot die betaald was.
“Veertig roebel.”
“Zeker,” zei Berel. ‘We kunnen dat samenvoegen om een ​​gezin uit de kerker te redden, nietwaar, Shmerel?’

Maar Shmerel zag er niet zo zeker uit. Zijn aandeel van 40 roebel betekende meer dan de helft van zijn spaargeld. Hij was bijna een jaar op reis geweest zonder zijn familie te zien. Zeker, dit gezin leed, maar waarom zou zijn gezin voor hun rekening moeten lijden?
Toen Berel zag dat het met Shmerel niet lukte, telde hij al zijn spaargeld bij elkaar, vroeg Shmerel om nog een paar roebels en bedacht precies 40 roebel voor de huisbaas. Het ging allemaal zo snel dat hij geen tijd had om na te denken over wat hij aan het doen was. Het volgende dat hij wist, was dat het gezin uit hun hel in de kerker werd verlost, bleek en ziekelijk, kuste en knuffelde zijn voeten voor het redden van hun leven.

Toen gingen Berel en Shmerel naar huis. Shmerels familie was blij hem te zien. Hij gebruikte het geld dat hij verdiende om een ​​kleermakerij op te zetten, met koopwaar klaar voor verkoop, en werd succesvol.
Berels familie was niet zo gelukkig. Hij wilde hun niet vertellen hoe hij al zijn geld was kwijtgeraakt. Het was tenslotte een mitswa, en je schept niet op over mitswa. En bovendien zouden ze het niet begrijpen. Dus ze dachten wat ze dachten, en het gezin zakte dieper in armoede.

Langzaam werd Berel steeds depressiever, totdat hij niets anders kon doen dan op een hoek staan, zijn open hand uitgestrekt voor een aalmoes. Hij stond daar door de hitte van de zomer, de herfstregen en de ijskoude wind en sneeuw van de winter, een holle en verlaten ziel. Wie een munt in zijn hand liet vallen, ontving een zegen, maar verder sprak hij met niemand een woord. Hij was niets, hij was niemand.

Hij was niets, hij was niemand.
Toen, op een dag, liep een koopman levendig langs Berel, te laat voor een belangrijke deal. Hij liet een muntstuk in Berels hand vallen terwijl hij voorbij marcheerde en hoorde nauwelijks Berels zegen toen hij voorbijliep.
‘Moge God je zegenen bij alles wat je doet,’ zei Berel.

En dat deed hij. Het bedrijf pakte beter uit dan de handelaar zich ooit had kunnen voorstellen. En misschien, dacht hij, had het iets te maken met de zegen van deze bedelaar.
Dus de volgende keer dat de koopman een deal moest sluiten, zorgde hij ervoor dat hij langs Berel de bedelaar liep en hem een ​​munt gaf. En deze keer wachtte hij om de zegen te horen en “amen” te antwoorden. En nogmaals, de zegen had een wonderbaarlijk effect.

Zoals u zich kunt voorstellen, werd dit de normale praktijk van de handelaar. Al snel werd hij een van de rijkste kooplieden in de wijk. Iedereen wilde zaken met hem doen, wetende dat alles wat hij aanraakte winst opleverde.
De koopman kocht een nieuw herenhuis voor zijn gezin en hield een groots feest waarop hij nogal dronken werd. Dat is toen hij de bonen morste.
‘Denk je dat ik rijk ben omdat ik slim ben? Of omdat ik slim ben? Of vanwege mijn goede daden? Dat is het niet! Het komt allemaal door de zegeningen van een haveloze bedelaar die bijna roerloos op de hoek op weg naar de markt staat! ” hij kondigde aan.
De volgende ochtend stond er al een rij klanten op Berel te wachten. Mensen gaven, Berel zegende, er gebeurden wonderen. Berel was zich er niet van bewust, zo verloren was hij in zijn depressie. Toch verspreidde zijn roem zich snel. Al snel werden onvruchtbare vrouwen gezegend met kinderen, werden de zieken genezen en kreeg de grootste shlemazel in de stad daadwerkelijk een baan – allemaal als gevolg van Berels zegeningen.
Berel was zich er niet van bewust, maar zijn roem verspreidde zich snel.

Dat is het punt waarop de Baal Shem Tov in het verhaal kwam. Hij hoorde ook over deze bedelaar-tzaddik wiens zegeningen even zeker effectief waren als de lenteregens zaad laten ontkiemen. Hij reisde zelf om het uit de eerste hand te zien. En hij nam Berel apart en zei: “Vertel me nu je verhaal.”
De Baal Shem Tov was zo. Hij kon met iedereen praten, en die persoon zou zich voor hem openstellen alsof hij zijn beste vriend was. Berel vertelde hem het verhaal van zijn leven. Maar het verhaal van de 40 roebel kwam moeilijk. “Je moet het vertellen,” zei de Baal Shem Tov. ‘Je moet het je herinneren en vertellen.’
En toen hij dat deed, omhelsde en kuste de Baal Shem Tov hem. Hij zei tegen hem: ‘Vanaf nu hoef je niet meer te bedelen. Ik wil dat je met mij mee naar huis gaat, met je gezin, en ik zorg voor alles wat je nodig hebt. ‘
Daarna nam hij Berel en zijn gezin mee terug naar zijn stad Medzhibuzh, naar zijn studiezaal, en maakte Berel tot een van zijn naaste studenten. Berel studeerde talmoed en kabbala en werd een meester in de geheime kennis. Hij werd een tsaddik. Hij werd een echt iemand.

Velen van ons zijn tegenwoordig niemand. Dat is goed. De maan moet verdwijnen voordat hij weer vol wordt. Het zaad moet wegrotten voordat het een grote eik wordt.